送朴山人归日本

送朴山人归日本原文：

中庭月色正清明，无数杨花过无影
海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪
锦带吴钩，征思横雁水
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝
那作商人妇，愁水复愁风
终日望君君不至，举头闻鹊喜
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清
离心何以赠，自有玉壶冰
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。
天上人间何处去，旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂

送朴山人归日本拼音解读：

zhōng tíng yuè sè zhèng qīng míng，wú shù yáng huā guò wú yǐng
hǎi jì wǎn fān kāi，yīng wú xiāng xìn cuī。shuǐ cóng huāng wài jī，rén zhǐ rì biān huí。
rén yī yuǎn shù xū kàn huǒ，mǎ tà shēn shān bú jiàn zōng
jǐn dài wú gōu，zhēng sī héng yàn shuǐ
jìng ān zhái lǐ dāng chuāng liǔ，wàng yì tái qián pū dì huā
fēng chuī liǔ huā mǎn diàn xiāng，wú jī yā jiǔ huàn kè cháng
nà zuò shāng rén fù，chóu shuǐ fù chóu fēng
zhōng rì wàng jūn jūn bù zhì，jǔ tóu wén què xǐ
tíng hù wú rén qiū yuè míng，yè shuāng yù luò qì xiān qīng
lí xīn hé yǐ zèng，zì yǒu yù hú bīng
wàng guó chéng fēng jiǔ，fú tiān jué dǎo lái。tǎng yīn huá xià shǐ，shū zhá zhuàn yōu zāi。
tiān shàng rén jiān hé chǔ qù，jiù huān xīn mèng jué lái shí，huáng hūn wēi yǔ huà lián chuí
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相关翻译

这首词写男女的欢会与分别。上片先从分别写起，河桥垂柳，蜂惹百花，喻其分别时的留念，并兴起相见之迟，相别之速。“蕙风”句是从弦管之间写女子的风度、情怀。下片写临流饯别，以春水之满状心
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。