同工部李侍郎適访司马子微

同工部李侍郎適访司马子微原文：

柳带摇风汉水滨，平芜两岸争匀
散关三尺雪，回梦旧鸳机
暗尘随马去，明月逐人来
崎岖待漏恩，怵惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老。
顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。
绪言霞上开，机事尘外扫。顷来迫世务，清旷未云保。
香闻流水处，影落野人家
人散市声收，渐入愁时节
河西幕中多故人，故人别来三五春
上苑风烟好，中桥道路平
紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。
古刹疏钟度，遥岚破月悬
莫道蓝桥路远，行云中隔幽坊
人非冢已荒，海变田应燥。昔尝游此郡，三霜弄溟岛。

同工部李侍郎適访司马子微拼音解读：

liǔ dài yáo fēng hàn shuǐ bīn，píng wú liǎng àn zhēng yún
sàn guān sān chǐ xuě，huí mèng jiù yuān jī
àn chén suí mǎ qù，míng yuè zhú rén lái
qí qū dài lòu ēn，chù tì sī yán zào。xuān huáng zhòng zhāi bài，hàn wǔ ài qí dǎo。
zhù xià liú bó yáng，chǔ wéi dēng sì hào。wén yǒu cān tóng qì，hé shí yī tàn tǎo。
nìng kě zhī tóu bào xiāng sǐ，hé céng chuī luò běi fēng zhōng
qīng chén cháo fèng jīng，jìng yè sī hóng bǎo。píng yá yǐn huì qì，guò jiàn zhāi líng cǎo。
huá dǐng jū zuì gāo，dà hè zhāo yáng zǎo。cháng shēng shù hé miào，tóng yán hòu tiān lǎo。
shùn fēng huái kōng tóng，chéng lù zài fēng hào。líng rán wěi qīng yù，fù dé sàn yōu bào。
xù yán xiá shàng kāi，jī shì chén wài sǎo。qǐng lái pò shì wù，qīng kuàng wèi yún bǎo。
xiāng wén liú shuǐ chù，yǐng luò yě rén jiā
rén sàn shì shēng shōu，jiàn rù chóu shí jié
hé xī mù zhōng duō gù rén，gù rén bié lái sān wǔ chūn
shàng yuàn fēng yān hǎo，zhōng qiáo dào lù píng
zǐ wēi jiàng tiān xiān，dān dì tóu yún zǎo。shàng yán huá dǐng shì，zhōng wèn cháng shēng dào。
gǔ chà shū zhōng dù，yáo lán pò yuè xuán
mò dào lán qiáo lù yuǎn，xíng yún zhōng gé yōu fāng
rén fēi zhǒng yǐ huāng，hǎi biàn tián yīng zào。xī cháng yóu cǐ jùn，sān shuāng nòng míng dǎo。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。