和门下李相饯西蜀相公

和门下李相饯西蜀相公原文：

笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下
残雪楼台，迟日园林
圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
东风吹雨过青山，却望千门草色闲
一棹碧涛春水路过尽晓莺啼处
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
相思无因见，怅望凉风前
青城方眷恋，黄阁竟从容。计日归台席，还听长乐钟。
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
长江如虹贯，蟠绕其下
几多情，无处说，落花飞絮清明节
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
持斧伐远扬，荷锄觇泉脉
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
恩深施远俗，化美见前踪。江晓流巴字，山晴耸剑峰。
乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。

和门下李相饯西蜀相公拼音解读：

xiào lǜ huán lín nǚ，yǐ chuāng yóu chàng，xī yáng xī xià
cán xuě lóu tái，chí rì yuán lín
shèng cháo tóng shùn rì，zuò xiāng yǒu kuí lóng。lǐ huà zhī wú wài，zhēng lí jǐn kě fēng。
dōng fēng chuī yǔ guò qīng shān，què wàng qiān mén cǎo sè xián
yī zhào bì tāo chūn shuǐ lù guò jǐn xiǎo yīng tí chù
suì chú jīn xiàng jǐn，chūn sè jí xiāng féng。nèn yè chōu chēng ruǐ，xīn tái zhǎng cuì rōng。
xiāng sī wú yīn jiàn，chàng wàng liáng fēng qián
qīng chéng fāng juàn liàn，huáng gé jìng cóng róng。jì rì guī tái xí，hái tīng cháng lè zhōng。
shuāng yóu yōng shàng zǎi，sì hǎi xiàn lín qióng。xiān lù shēng huá yuǎn，lí jīng zhào zhǐ zhòng。
wū tái qíng yǐ qià，fèng gé fēn mí nóng。zhàn zhuǎn jīng yáo shuǐ，yá gāo mǎ tà sōng。
cháng jiāng rú hóng guàn，pán rào qí xià
jǐ duō qíng，wú chǔ shuō，luò huā fēi xù qīng míng jié
xiāng lú pù bù yáo xiāng wàng，huí yá dá zhàng líng cāng cāng
zèng shī quán liù yì，chū zhèn yuè qiān fēng。lián rì chén tiān lè，fāng yán dié jiǔ zhōng。
chí fǔ fá yuǎn yáng，hé chú chān quán mài
bīng xiāo yú pì pì，lín nuǎn niǎo yōng yōng。quán luò wén nán jǐn，huā kāi kàn bù gōng。
ēn shēn shī yuǎn sú，huà měi jiàn qián zōng。jiāng xiǎo liú bā zì，shān qíng sǒng jiàn fēng。
xiāng sī bù kān bēi jú yòu，lǚ yóu shuí kěn zhòng wáng sūn
xiè hé jiē dá shí，chū rù bìng dēng yōng。wǔ qí zēng yú yǒng，rú guān guì suǒ cóng。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。