饮中八仙歌

饮中八仙歌原文：

九衢雪小，千门月淡，元宵灯近
荒烟凉雨助人悲，泪染衣襟不自知
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
细影将圆质，人间几处看。
相思只在梦魂中今宵月，偏照小楼东
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
微阳下乔木，远色隐秋山
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
横笛闻声不见人，红旗直上天山雪
梅以曲为美，直则无姿；
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花
博观而约取，厚积而薄发
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，(斗酒 一作：一斗)

饮中八仙歌拼音解读：

jiǔ qú xuě xiǎo，qiān mén yuè dàn，yuán xiāo dēng jìn
huāng yān liáng yǔ zhù rén bēi，lèi rǎn yī jīn bù zì zhī
zhāng xù sān bēi cǎo shèng chuán，tuō mào lù dǐng wáng gōng qián，huī háo luò zhǐ rú yún yān。
xì yǐng jiāng yuán zhì，rén jiān jǐ chù kàn。
xiāng sī zhī zài mèng hún zhōng jīn xiāo yuè，piān zhào xiǎo lóu dōng
tiān zǐ hū lái bù shàng chuán，zì chēng chén shì jiǔ zhōng xiān。
wēi yáng xià qiáo mù，yuǎn sè yǐn qiū shān
zuǒ xiāng rì xìng fèi wàn qián，yǐn rú zhǎng jīng xī bǎi chuān，xián bēi lè shèng chēng bì xián。
sū jìn cháng zhāi xiù fó qián，zuì zhōng wǎng wǎng ài táo chán。
héng dí wén shēng bú jiàn rén，hóng qí zhí shàng tiān shān xuě
méi yǐ qū wèi měi，zhí zé wú zī；
jiāo suì wǔ dǒu fāng zhuō rán，gāo tán xióng biàn jīng sì yán。
jiù qū méi huā chàng，xīn zhèng bǎi jiǔ chuán
zōng zhī xiāo sǎ měi shào nián，jǔ shāng bái yǎn wàng qīng tiān，jiǎo rú yù shù lín fēng qián。
zhī zhāng qí mǎ shì chéng chuán，yǎn huā luò jǐng shuǐ dǐ mián。
rǔ yáng sān dòu shǐ cháo tiān，dào féng qū chē kǒu liú xián，hèn bù yí fēng xiàng jiǔ quán。
lí hèn yuǎn yíng yáng liǔ，mèng hún zhǎng rào lí huā
bó guān ér yuē qǔ，hòu jī ér báo fā
lǐ bái dǒu jiǔ shī bǎi piān，cháng ān shì shàng jiǔ jiā mián，(dǒu jiǔ yī zuò：yī dòu)
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

十八年春季，虢公、晋献公朝觐周惠王。周惠王用甜酒招待，又允许他们向自己敬酒。同时各赐给他们玉五对，马四匹。这是不合于礼的。周天子对诸侯有所策命，封爵地位不一样，礼仪的等级也不一样，
勋庸：亦作“勋庸”。功勋。《后汉书·荀彧传》：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。”《旧唐书·李嗣业传》：“总骁果之众，亲当矢石，频立勋庸。”
汉代因袭秦代制度，皇帝的祖母称太皇太后，母亲称皇太后，妃子称皇后，其余的多称为夫人，随着时代增减，不像《周礼》有夫人、嫔妇、御妻的固定数额。魏晋相因循，时而有升降，前朝史书记载得很
咏物词主要是借物抒情或托物言志，到南宋时，咏物词已进入成熟期，不仅数量众多，而且更重视写作技巧和形式美。史达祖的这首咏物词以细腻的笔触，绘形绘神，写出春雪的特点，以及雪中草木万物的
孙子说：“以攻心为上策，以攻城为下策。”为什么这样说呢？战国时有人劝说齐王：“攻打一国的方法，以攻心为上策，以攻城为下策。心胜为上，兵服为下。所以圣智之人讨伐他国、战胜敌人，最要紧

相关赏析

风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发
穆宗，谥号睿圣文惠孝皇帝，名叫李恒，是宪宗第三子，母亲为懿安皇后郭氏。穆宗于贞元十一年(795)七月生于大明宫的偏殿。最初名李宥，封为建安郡王。元和元年(806)八月，晋封为遂王。
　　孟子离开齐国，在昼邑歇宿。有个想替齐王挽留孟子的人来看孟子，严肃地端坐着与孟子谈话，孟子不理睬他，靠着几案睡觉。　　客人很不高兴地说：“我是先一天斋戒沭浴后才敢跟您说话，先
　　轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任
由于征战引起的相思，总是格外无奈。征夫戍边，或终老不归，妇人在家中，除却牵挂忧虑，又能如何？相见无期，连书信也难传递，只有寄望虚无缥缈的梦境，和无法应验的祈祷。 战乱是这些离散悲剧

作者介绍

宗泐 宗泐（1318~1391年），字季潭，别号全室，俗姓周，临海人。其父母早亡，寄食邻里。八岁时趋临海天宁寺（即今龙兴寺）出家，十四剃度，二十岁时至杭州净慈寺。师从大欣笑隐，大欣试以《心经》，宗泐出口成诵，遂为之授具足戒。此后居净慈数载，其间“博咨经典，精求义蕴，律论梵藏，备尽厥旨”。大欣累主名刹大寺，宗泐均追随左右。大欣死后，遂回归故里，隐居云岭、紫箨岭和天宁寺诸处。道法益盛，声名日隆。元末，应杭州僧众坚请，出主中天竺万寿永祚寺。洪武四年（1371年），明太祖征江南有道僧人，应召称旨，住天界寺。五年（1372年），朝廷建广荐法会于蒋山太平兴国寺，受命升座说法。九年（1376年）春，明太祖命“育发以官之”，宗泐表示不愿为官，希望终老释门。太祖从之，御制《免官说》以赐。后同杭州演福教寺住持、天台宗高僧如玘注释《心经》、《金刚经》、《楞伽经》等，颁行全国。