鹧鸪天（咏绿荔枝）

鹧鸪天（咏绿荔枝）原文：

玳瑁筵中见绿珠。淡然高韵胜施朱。揉蓝雾雾蔷薇浅，半露冰肌玉不如。
不识庐山真面目，只缘身在此山中
见说五湖供饮马，沧浪何处着渔舟？
星河秋一雁，砧杵夜千家
餐秀色，味肤腴。轻红端合与为奴。只愁宴罢翻成恨，赢得偏怜不似初。
湘女归魂，佩环玉冷无声，凝情谁诉
试上铜台歌舞处，惟有秋风愁杀人
霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝
美人结长想，对此心凄然
繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花
绿酒初尝人易醉一枕小窗浓睡

鹧鸪天（咏绿荔枝）拼音解读：

dài mào yán zhōng jiàn lǜ zhū。dàn rán gāo yùn shèng shī zhū。róu lán wù wù qiáng wēi qiǎn，bàn lù bīng jī yù bù rú。
bù shí lú shān zhēn miàn mù，zhī yuán shēn zài cǐ shān zhōng
jiàn shuō wǔ hú gōng yìn mǎ，cāng láng hé chǔ zhe yú zhōu？
xīng hé qiū yī yàn，zhēn chǔ yè qiān jiā
cān xiù sè，wèi fū yú。qīng hóng duān hé yǔ wèi nú。zhǐ chóu yàn bà fān chéng hèn，yíng de piān lián bù shì chū。
xiāng nǚ guī hún，pèi huán yù lěng wú shēng，níng qíng shuí sù
shì shàng tóng tái gē wǔ chù，wéi yǒu qiū fēng chóu shā rén
shuāng cǎo cāng cāng chóng qiē qiē，cūn nán cūn běi xíng rén jué
měi rén jié zhǎng xiǎng，duì cǐ xīn qī rán
fán zhī róng yì fēn fēn luò，nèn yè shāng liáng xì xì kāi
rì zhǎng shuì qǐ wú qíng sī，xián kàn ér tóng zhuō liǔ huā
lǜ jiǔ chū cháng rén yì zuì yī zhěn xiǎo chuāng nóng shuì
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。