乌夜啼（八之七）

乌夜啼（八之七）原文：

永夜角声悲自语，客心愁破正思家
润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹
从宦元知漫浪，还家更觉清真。兰亭道上多修竹，随处岸纶巾。
床空委清尘，室虚来悲风
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵
军气横大荒，战酣日将入
槟榔无柯，椰叶无阴
孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬
泉冽偏宜雪茗，粳香雅称丝莼。＿然一饱西窗下，天地有闲人。
天阙象纬逼，云卧衣裳冷
西望雷塘何处是香魂零落使人愁，淡烟芳草旧迷楼
露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳

乌夜啼（八之七）拼音解读：

yǒng yè jiǎo shēng bēi zì yǔ，kè xīn chóu pò zhèng sī jiā
rùn bī qín sī，hán qīn zhěn zhàng，chóng wǎng chuī nián lián zhú
cóng huàn yuán zhī màn làng，huán jiā gèng jué qīng zhēn。lán tíng dào shàng duō xiū zhú，suí chù àn guān jīn。
chuáng kōng wěi qīng chén，shì xū lái bēi fēng
suì mù yīn yáng cuī duǎn jǐng，tiān yá shuāng xuě jì hán xiāo
jūn qì héng dà huāng，zhàn hān rì jiāng rù
bīng láng wú kē，yē yè wú yīn
gū mián luán zhàng lǐ，wǎng láo hún mèng，yè yè fēi yáng
quán liè piān yí xuě míng，jīng xiāng yǎ chēng sī chún。＿rán yī bǎo xī chuāng xià，tiān dì yǒu xián rén。
tiān què xiàng wěi bī，yún wò yī shang lěng
xī wàng léi táng hé chǔ shì xiāng hún líng luò shǐ rén chóu，dàn yān fāng cǎo jiù mí lóu
lù shī qíng huā chūn diàn xiāng，yuè míng gē chuī zài zhāo yáng
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作者介绍

伯夷、叔齐 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。 伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑岐山（今陕西岐山县）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。” 如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。 周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。 伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。