雁门太守行

雁门太守行原文：

啼莺舞燕，小桥流水飞红
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。(塞上 一作：塞土)
素手把芙蓉，虚步蹑太清
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕
柳叶随歌皱，梨花与泪倾
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜
生当作人杰，死亦为鬼雄
塞上秋风鼓角，城头落日旌旗少年鞍马适相宜
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(向日 一作：向月)
任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去
思尔为雏日，高飞背母时
报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

雁门太守行拼音解读：

tí yīng wǔ yàn，xiǎo qiáo liú shuǐ fēi hóng
shēn qiū lián mù qiān jiā yǔ，luò rì lóu tái yī dí fēng
jiǎo shēng mǎn tiān qiū sè lǐ，sāi shàng yàn zhī níng yè zǐ。(sāi shàng yī zuò：sāi tǔ)
sù shǒu bà fú róng，xū bù niè tài qīng
bàn juǎn hóng qí lín yì shuǐ，shuāng zhòng gǔ hán shēng bù qǐ。
yí mín rěn sǐ wàng huī fù，jǐ chù jīn xiāo chuí lèi hén
liǔ yè suí gē zhòu，lí huā yǔ lèi qīng
mǎn yuán huā jú yù jīn huáng，zhōng yǒu gū cóng sè shì shuāng
shēng dàng zuò rén jié，sǐ yì wèi guǐ xióng
sāi shàng qiū fēng gǔ jiǎo，chéng tóu luò rì jīng qí shào nián ān mǎ shì xiāng yí
hēi yún yā chéng chéng yù cuī，jiǎ guāng xiàng rì jīn lín kāi。(xiàng rì yī zuò：xiàng yuè)
rèn cuì wò zhāng tiān，róu yīn jí dì，jiǔ jǐn wèi néng qù
sī ěr wèi chú rì，gāo fēi bèi mǔ shí
bào jūn huáng jīn tái shàng yì，tí xié yù lóng wèi jūn sǐ！
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相关翻译

这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。