蝶恋花（北津夜雪）

蝶恋花（北津夜雪）原文：

汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花
行坐深闺里懒更妆梳，自知新来憔悴
请君看取东流水，方识人间别意长
放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽
榴叶拥花当北户，竹根抽笋出东墙
灯火已收正月半。一夜东风，吹得寒威转。怪得美人贪睡暖。飞瑛积玉千林变。
道是柳绵春尚浅。比著梅花，花已都零乱。漠漠一天迷望眼。多情更把征衣点。
行行无别语，只道早还乡
马毛缩如蝟，角弓不可张
梦回芳草思依依，天远雁声稀
片帆西去，一声谁喷霜竹

蝶恋花（北津夜雪）拼音解读：

hàn qǐn táng líng wú mài fàn，shān xī yě jìng yǒu lí huā
xíng zuò shēn guī lǐ lǎn gèng zhuāng shū，zì zhī xīn lái qiáo cuì
qǐng jūn kàn qǔ dōng liú shuǐ，fāng shí rén jiān bié yì zhǎng
fàng yǎn mù jiāng qiān qǐng，zhōng yǒu lí chóu wàn hú，wú chǔ luò zhēng hóng
qīng jiāng yī qǔ bào cūn liú，cháng xià jiāng cūn shì shì yōu
liú yè yōng huā dāng běi hù，zhú gēn chōu sǔn chū dōng qiáng
dēng huǒ yǐ shōu zhēng yuè bàn。yī yè dōng fēng，chuī dé hán wēi zhuǎn。guài de měi rén tān shuì nuǎn。fēi yīng jī yù qiān lín biàn。
dào shì liǔ mián chūn shàng qiǎn。bǐ zhe méi huā，huā yǐ dōu líng luàn。mò mò yì tiān mí wàng yǎn。duō qíng gèng bǎ zhēng yī diǎn。
xíng xíng wú bié yǔ，zhī dào zǎo huán xiāng
mǎ máo suō rú wèi，jiǎo gōng bù kě zhāng
mèng huí fāng cǎo sī yī yī，tiān yuǎn yàn shēng xī
piàn fān xī qù，yī shēng shuí pēn shuāng zhú
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①秋思：一作“幽思”。②唤出玉人：一作“玉妃□□”。③烬：一作“炉”。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。