通州

通州原文：

菊花信待重阳久，桂子香闻上界留
望云惭高鸟，临水愧游鱼
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴
睡到日西无一事，月储三万买教闲。
白毛浮绿水，红掌拨清波
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开
南山与秋色，气势两相高
中心愿，平虏保民安国
念寒蛩残梦，归鸿心事，那听江村夜笛
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递
平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
青山霁后云犹在，画出东南四五峰

通州拼音解读：

jú huā xìn dài chóng yáng jiǔ，guì zǐ xiāng wén shàng jiè liú
wàng yún cán gāo niǎo，lín shuǐ kuì yóu yú
yuǎn xiù chū shān cuī bó mù，xì fēng chuī yǔ nòng qīng yīn
shuì dào rì xī wú yī shì，yuè chǔ sān wàn mǎi jiào xián。
bái máo fú lǜ shuǐ，hóng zhǎng bō qīng bō
hēi yún yā chéng chéng yù cuī，jiǎ guāng xiàng rì jīn lín kāi
nán shān yǔ qiū sè，qì shì liǎng xiāng gāo
zhōng xīn yuàn，píng lǔ bǎo mín ān guó
niàn hán qióng cán mèng，guī hóng xīn shì，nà tīng jiāng cūn yè dí
liǔ sī zhǎng，chūn yǔ xì，huā wài lòu shēng tiáo dì
píng shēng yù de shān zhōng zhù，tiān yǔ tōng zhōu rào jùn shān。
qīng shān jì hòu yún yóu zài，huà chū dōng nán sì wǔ fēng
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相关翻译

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端木国瑚，嘉庆三年，中举人。十三年，赴京会试不第，授为知县。国瑚潜心学业，呈请改任教职。道光十年(1830)宣宗皇帝改卜寿陵，国瑚受宗室大臣举荐被召赴京，以《易》之“舆地”风水学之理论，断定原皇陵寿域择地隐泽浸水。经实勘证实其断言，于是为皇陵重选新址。选定陵址后，任为县令，又奏请任教官。道光十三年，考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。