送李功曹之荆州充郑侍御判官重赠

作者:陈深 朝代:宋朝诗人
送李功曹之荆州充郑侍御判官重赠原文
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪
牧人驱犊返,猎马带禽归
卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁
遥想独游佳味少,无方骓马但鸣嘶
归装渐理君知否笑指庐山古涧藤
劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土
孤城一柱观,落日九江流。使者虽光彩,青枫远自愁。
长江悲已滞,万里念将归
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓
伤心故人去后,冷落新诗
曾闻宋玉宅,每欲到荆州。此地生涯晚,遥悲水国秋。
万里无人收白骨,家家城下招魂葬
送李功曹之荆州充郑侍御判官重赠拼音解读
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相关翻译

本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级,没有封地,官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化,这一阶层人数激增,成分复杂,名目繁多,如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等,大抵皆具一定文化和技能,堪称各类人才。士的社会地位日益重要,被誉为国之宝,“士无常君,国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族,为了自身利益,需要争士、争民,“得士者强,失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用,遂为贵族出谋画策,著书立说。 本篇即以高士颜周为主体,写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对,寸步不让,气势凛烈,理正辞严,充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折,“愿请受为弟子”,论证士贵于王,德才重于名位权势,从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响,颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想,但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”,说服齐王尊士、用士的“要道”之后,自己却辞禄归隐,甘守贫贱,向往自由生活,此与一般热衷利禄的俗士大不相同,塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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