和卢侍御通塘曲

和卢侍御通塘曲原文：

上有流思人，怀旧望归客
烽火连三月，家书抵万金
双垂两足扬素波。梁鸿德耀会稽日，宁知此中乐事多。
别有浣沙吴女郎。行尽绿潭潭转幽，疑是武陵春碧流。
翠娥执手送临歧，轧轧开朱户
月出青山送行子，四边苦竹秋声起。长吟白雪望星河，
百丈金潭照云日。何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。
十去九迟回。偶逢佳境心已醉，忽有一鸟从天来。
秋雨一何碧，山色倚晴空

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄
秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠见羞。通塘不忍别，
相逢不相识，出没绕通塘。浦边清水明素足，
慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方
青萝袅袅挂烟树，白鹇处处聚沙堤。石门中断平湖出，
料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言
西风稍急喧窗竹，停又续，腻脸悬双玉
君夸通塘好，通塘胜耶溪。通塘在何处，远在寻阳西。
落叶委埏侧，枯荄带坟隅

和卢侍御通塘曲拼音解读：

shàng yǒu liú sī rén，huái jiù wàng guī kè
fēng huǒ lián sān yuè，jiā shū dǐ wàn jīn
shuāng chuí liǎng zú yáng sù bō。liáng hóng dé yào kuài jī rì，níng zhī cǐ zhōng lè shì duō。
bié yǒu huàn shā wú nǚ láng。xíng jǐn lǜ tán tán zhuǎn yōu，yí shì wǔ líng chūn bì liú。
cuì é zhí shǒu sòng lín qí，yà yà kāi zhū hù
yuè chū qīng shān sòng háng zǐ，sì biān kǔ zhú qiū shēng qǐ。cháng yín bái xuě wàng xīng hé，
bǎi zhàng jīn tán zhào yún rì。hé chǔ cāng láng chuí diào wēng，gǔ zhào yú gē qù fēi yī。
shí qù jiǔ chí huí。ǒu féng jiā jìng xīn yǐ zuì，hū yǒu yī niǎo cóng tiān lái。
qiū yǔ yī hé bì，shān sè yǐ qíng kōng

zhuàng xīn wèi yǔ nián jù lǎo，sǐ qù yóu néng zuò guǐ xióng
qín rén jī quǎn táo huā lǐ，jiāng bǐ tōng táng qú jiàn xiū。tōng táng bù rěn bié，
xiāng féng bù xiāng shí，chū mò rào tōng táng。pǔ biān qīng shuǐ míng sù zú，
qiàn qiàn sī guī liàn gù xiāng，jūn wèi yān liú jì tā fāng
qīng luó niǎo niǎo guà yān shù，bái xián chǔ chù jù shā dī。shí mén zhōng duàn píng hú chū，
liào dài méi zhòng suǒ suí dī，fāng xīn hái dòng liáng yuàn
hán qíng yù shuō gōng zhōng shì，yīng wǔ qián tou bù gǎn yán
xī fēng shāo jí xuān chuāng zhú，tíng yòu xù，nì liǎn xuán shuāng yù
jūn kuā tōng táng hǎo，tōng táng shèng yé xī。tōng táng zài hé chǔ，yuǎn zài xún yáng xī。
luò yè wěi shān cè，kū gāi dài fén yú
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。