祭神州乐章。肃和

祭神州乐章。肃和原文：

露絜三清，风调六变。皇祇届止，式歆恭荐。
离愁不管人飘泊年年孤负黄花约
残柳宫前空露叶，夕阳川上浩烟波
朱颜那有年年好，逞艳游、赢取如今
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
稻根科斗行如块，田水今年一尺宽
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
暗暗淡淡紫，融融冶冶黄
红豆生南国，春来发几枝
野旷云连树，天寒雁聚沙
不知马骨伤寒水，惟见龙城起暮云
大矣坤仪，至哉神县。包含日域，牢笼月竁.

祭神州乐章。肃和拼音解读：

lù jié sān qīng，fēng diào liù biàn。huáng qí jiè zhǐ，shì xīn gōng jiàn。
lí chóu bù guǎn rén piāo bó nián nián gū fù huáng huā yuē
cán liǔ gōng qián kōng lù yè，xī yáng chuān shàng hào yān bō
zhū yán nà yǒu nián nián hǎo，chěng yàn yóu、yíng qǔ rú jīn
chuāng hán xī lǐng qiān qiū xuě，mén pō dōng wú wàn lǐ chuán
dào gēn kē dǒu xíng rú kuài，tián shuǐ jīn nián yī chǐ kuān
yún wú xīn yǐ chū xiù，niǎo juàn fēi ér zhī hái
àn àn dàn dàn zǐ，róng róng yě yě huáng
hóng dòu shēng nán guó，chūn lái fā jǐ zhī
yě kuàng yún lián shù，tiān hán yàn jù shā
bù zhī mǎ gǔ shāng hán shuǐ，wéi jiàn lóng chéng qǐ mù yún
dà yǐ kūn yí，zhì zāi shén xiàn。bāo hán rì yù，láo lóng yuè cuì.
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相关翻译

这首《有美堂暴雨》是苏轼即景诗中的力作之一。有美堂，为宋仁宗嘉祐二年（1057）杭州太守梅挚所建，在杭州吴山最高处，左眺钱江，右瞰西湖。堂名“有美”，是因宋仁宗赐梅挚诗句“地有吴山
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相关赏析

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。