长沙送梁副端归京

长沙送梁副端归京原文：

少无适俗韵，性本爱丘山
淡云孤雁远，寒日暮天红
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
回首天涯归梦，几魂飞西浦，泪洒东州
才过清明，渐觉伤春暮
登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山
奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
一番荷芰生池沼，槛前风送馨香
独敲初夜磬，闲倚一枝藤

长沙送梁副端归京拼音解读：

shǎo wú shì sú yùn，xìng běn ài qiū shān
dàn yún gū yàn yuǎn，hán rì mù tiān hóng
qiāng dí hé xū yuàn yáng liǔ，chūn fēng bù dù yù mén guān
yáng huā yú jiá wú cái sī，wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi
huí shǒu tiān yá guī mèng，jǐ hún fēi xī pǔ，lèi sǎ dōng zhōu
cái guò qīng míng，jiàn jué shāng chūn mù
dēng luán chē，shì xuān yuán，áo yóu qīng tiān zhōng，qí lè bù kě yán
jí fāng lián àn cǎo，wén dí yuàn jiāng fēng。qiě mò chéng liú qù，xīn qī zài zuì zhōng。
bù bèi qiū xiāo mèng jué，yǎn qián wàn lǐ jiāng shān
zòu shū guī què xià，zǔ zhàng chū xiāng dōng。mǎn zuò tā xiāng bié，hé nián cǐ huì tóng。
yī fān hé jì shēng chí zhǎo，kǎn qián fēng sòng xīn xiāng
dú qiāo chū yè qìng，xián yǐ yī zhī téng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。