题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰原文：

有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩
碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
槛菊愁烟兰泣露罗幕轻寒，燕子双飞去
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长
残雪楼台，迟日园林
呜呼已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
正护月云轻，嫩冰犹薄
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
衡山虽小邑，首唱恢大义。因见县尹心，根源旧宫閟.
提笼忘采叶，昨夜梦渔阳
云散月明谁点缀天容海色本澄清
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
如何亡国恨，尽在大江东
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。
秋在水清山暮蝉，洛阳树色鸣皋烟

题衡山县文宣王庙新学堂，呈陆宰拼音解读：

yǒu jǐng zhū xià shí，lù lú dòng jiē shì。ěr wén dú shū shēng，shā fá zāi fǎng fú。
zhōu shì yí zhōng xīng，kǒng mén wèi yīng qì。shì yǐ zī yǎ cái，huàn rán lì xīn yì。
jì jì huā shí bì yuàn mén，měi rén xiāng bìng lì qióng xuān
bì shuǐ hào hào yún máng máng，měi rén bù lái kōng duàn cháng
jiǎng táng fēi nǎng gòu，dà wū jiā tú xì。xià kě róng bǎi rén，qiáng yú yì shēn suì。
máo tóu huì zǐ wēi，wú fù zǔ dòu shì。jīn jiǎ xiāng pái dàng，qīng jīn yī qiáo cuì。
kǎn jú chóu yān lán qì lù luó mù qīng hán，yàn zi shuāng fēi qù
mǎ chuān shān jìng jú chū huáng，xìn mǎ yōu yōu yě xìng zhǎng
cán xuě lóu tái，chí rì yuán lín
wū hū yǐ shí nián，rú fú bì yú dì。zhēng fū bù huáng xī，xué zhě lún sù zhì。
zhèng hù yuè yún qīng，nèn bīng yóu báo
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héng shān suī xiǎo yì，shǒu chàng huī dà yì。yīn jiàn xiàn yǐn xīn，gēn yuán jiù gōng bì.
tí lóng wàng cǎi yè，zuó yè mèng yú yáng
yún sàn yuè míng shuí diǎn zhuì tiān róng hǎi sè běn chéng qīng
hé bì sān qiān tú，shǐ yā róng mǎ qì。lín mù zài tíng hù，mì gàn dié cāng cuì。
gù guó yán guī wàng，shuāi yán jiǎn chóu sī。nán jì gǎi bō lán，xī hé gòng fēng wèi。
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cǎi shī juàn bá shè，zài bǐ shàng kě jì。gāo gē jī yǔ zhòu，fán bǎi shèn shī zhuì。
qiū zài shuǐ qīng shān mù chán，luò yáng shù sè míng gāo yān
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。