齐天乐（湖上即席分韵得羽字）

齐天乐（湖上即席分韵得羽字）原文：

好景落谁诗句里,蹇驴驮我画图间。
鸳鸯拂破苹花影，低低趁凉飞去。画里移舟，诗边就梦，叶叶碧去分雨。芳游自许。过柳影闲波，水花平渚。见说西风，为人吹恨上瑶树。
阑干斜照未满，杏墙应望断，春翠偷聚。浅约＿香，深盟捣月，谁是窗间青羽。孤筝几柱。问因甚参差，暂成离阻。夜色空庭，待归听俊语。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行
春到南楼雪尽惊动灯期花信
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞
离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛
多少泪珠何限恨，倚栏干
吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉
恋树湿花飞不起，愁无比，和春付与东流水
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环

齐天乐（湖上即席分韵得羽字）拼音解读：

hǎo jǐng luò shuí shī jù lǐ,jiǎn lǘ tuó wǒ huà tú jiān。
yuān yāng fú pò píng huā yǐng，dī dī chèn liáng fēi qù。huà lǐ yí zhōu，shī biān jiù mèng，yè yè bì qù fēn yǔ。fāng yóu zì xǔ。guò liǔ yǐng xián bō，shuǐ huā píng zhǔ。jiàn shuō xī fēng，wéi rén chuī hèn shàng yáo shù。
lán gān xié zhào wèi mǎn，xìng qiáng yīng wàng duàn，chūn cuì tōu jù。qiǎn yuē＿xiāng，shēn méng dǎo yuè，shuí shì chuāng jiān qīng yǔ。gū zhēng jǐ zhù。wèn yīn shén cēn cī，zàn chéng lí zǔ。yè sè kōng tíng，dài guī tīng jùn yǔ。
sù yī mò qǐ fēng chén tàn，yóu jí qīng míng kě dào jiā
chén xīng hǎo yōng xiàng yáng zuò，wǎn chū yí pī tà xuě xíng
chūn dào nán lóu xuě jǐn jīng dòng dēng qī huā xìn
qī xī nián nián xìn bù wéi，yín hé qīng qiǎn bái yún wēi，chán guāng què yǐng bó láo fēi
lí chóu zhèng yǐn qiān sī luàn，gèng dōng mò、fēi xù méng méng
duō shǎo lèi zhū hé xiàn hèn，yǐ lán gàn
wú jiǔ yī bēi chūn zhú yè，wú wá shuāng wǔ zuì fú róng
liàn shù shī huā fēi bù qǐ，chóu wú bǐ，hé chūn fù yǔ dōng liú shuǐ
suì suì jīn hé fù yù guān，zhāo zhāo mǎ cè yǔ dāo huán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。