幽通赋

幽通赋原文：

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来
　　系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵。飖颽风而蝉蜕兮，雄朔野以扬声。皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。终保己而贻则兮，里上仁之所庐。懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶。岂余身之足殉兮，违世业之可怀。靖潜处以永思兮，经日月而弥远。匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。
影孤怜夜永永夜怜孤影
　　黎淳耀于高辛兮，芈强大于南汜。嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同轨。东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五。戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎。发还师以成命兮，重醉行而自耦。震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬。巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。道修长而世短兮，夐冥默而不周。胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。妫巢姜于孺筮兮，旦筭祀于契龟。宣曹兴败于下梦兮，鲁卫名谥于铭谣。妣聆呱而劾石兮，许相理而鞫条。道混成而自然兮，术同原而分流。神先心以定命兮，命随行以消息。斡流迁其不济兮，故遭罹而嬴缩。三栾同于一体兮，虽移易而不忒。洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。周贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福。抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩。
　　承灵训其虚徐兮，鎶盘桓而且俟。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御。昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己。变化故而相诡兮，孰云预其终始！雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。栗取吊于逌吉兮，王膺庆于所戚。叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮，张修襮而内逼。聿中和为庶几兮，颜与冉又不得。溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可。安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？固行行其必凶兮，免盗乱为赖道。形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已。
　　乱曰：天造草昧，立性命兮。复心弘道，惟圣贤兮。浑元运物，流不处兮。保身遗名，民之表兮。舍生取谊，以道用兮。忧伤夭物，忝莫痛兮。皓尔太素，曷渝色兮。尚越其几，沦神域兮。
易得凋零，更多少无情风雨
春日游，杏花吹满头
半死梧桐老病身，重泉一念一伤神
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通
心事孤山春梦在，到思量、犹断诗魂
　　所贵圣人至论兮，顺天性而断谊。物有欲而不居兮，亦有恶而不避。守孔约而不贰兮，乃輶德而无累。三仁殊于一致兮，夷惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮，皓颐志而弗倾。侯草木之区别兮，苟能实其必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。观天网之纮覆兮，实棐谌而相训。谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信。虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载。素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代。精通灵而感物兮，神动气而入微。养流睇而猿号兮，李虎发而石开。非精诚其焉通兮，苟无实其孰信？操末技犹必然兮，矧耽躬于道真。登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形。若胤彭而偕老兮，诉来哲而通情。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
昨梦西湖，老扁舟身世
烈士暮年，壮心不已
　　魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐。梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿彿。揽葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿坠。吻昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察。黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。曰乘高而胪神兮，道遐通而不迷。葛绵绵于樛木兮，咏南风以为绥。盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。既讯尔以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再。

幽通赋拼音解读：

tiān wài hēi fēng chuī hǎi lì，zhè dōng fēi yǔ guò jiāng lái
　　xì gāo xū zhī xuán zhòu xī，shì zhōng yè zhī bǐng líng。yáo kǎi fēng ér chán tuì xī，xióng shuò yě yǐ yáng shēng。huáng shí jì ér hóng jiàn xī，yǒu yǔ yí yú shàng jīng。jù tāo tiān ér mǐn xià xī，kǎo gòu mǐn yǐ xíng yáo。zhōng bǎo jǐ ér yí zé xī，lǐ shàng rén zhī suǒ lú。yì qián liè zhī chún shū xī，qióng yǔ dá qí bì jì。zī gū méng zhī miǎo miǎo xī，jiāng pǐ jué ér wǎng jiē。qǐ yú shēn zhī zú xùn xī，wéi shì yè zhī kě huái。jìng qián chù yǐ yǒng sī xī，jīng rì yuè ér mí yuǎn。fěi dǎng rén zhī gǎn shí xī，shù sī yán zhī bù diàn。
yǐng gū lián yè yǒng yǒng yè lián gū yǐng
　　lí chún yào yú gāo xīn xī，mǐ qiáng dà yú nán sì。yíng qǔ wēi yú bó yí xī，jiāng běn zhī hū sān zhǐ。jì rén dé qí xìn rán xī，yǎng tiān lù ér tóng guǐ。dōng lín nüè ér jiān rén xī，wáng hé wèi hū sān wǔ。róng nǚ liè ér sàng xiào xī，bó cú guī yú lóng hǔ。fā huán shī yǐ chéng mìng xī，zhòng zuì xíng ér zì ǒu。zhèn lín chí yú xià tíng xī，zā sān zhèng ér miè jī。xùn yǔ huà yú xuān gōng xī，mí wǔ pì ér chéng zāi。dào xiū cháng ér shì duǎn xī，xiòng míng mò ér bù zhōu。xū réng wù ér guǐ zōu xī，nǎi qióng zhòu ér dá yōu。guī cháo jiāng yú rú shì xī，dàn suàn sì yú qì guī。xuān cáo xìng bài yú xià mèng xī，lǔ wèi míng shì yú míng yáo。bǐ líng gū ér hé shí xī，xǔ xiāng lǐ ér jū tiáo。dào hùn chéng ér zì rán xī，shù tóng yuán ér fēn liú。shén xiān xīn yǐ dìng mìng xī，mìng suí háng yǐ xiāo xī。wò liú qiān qí bù jì xī，gù zāo lí ér yíng suō。sān luán tóng yú yī tǐ xī，suī yí yì ér bù tè。dòng cēn cī qí fēn cuò xī，sī zhòng zhào zhī suǒ huò。zhōu jiǎ dàng ér gòng fèn xī，qí sǐ shēng yǔ huò fú。kàng shuǎng yán yǐ jiáo qíng xī，xìn wèi xī ér jì fú。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。