下第东归途中书事

下第东归途中书事原文：

独夜忆秦关，听钟未眠客
雪雰雰而薄木兮，云霏霏而陨集
握手经年别，惊心九日霜
湘西一杯酒，渺渺红叶换
谁怜一片影，相失万重云
回看射雕处，千里暮云平
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明
白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝
东归海上有馀业，牢落田园荒草平。
高节志凌云，不敢当滕六

下第东归途中书事拼音解读：

dú yè yì qín guān，tīng zhōng wèi mián kè
xuě fēn fēn ér báo mù xī，yún fēi fēi ér yǔn jí
wò shǒu jīng nián bié，jīng xīn jiǔ rì shuāng
xiāng xī yī bēi jiǔ，miǎo miǎo hóng yè huàn
shuí lián yī piàn yǐng，xiāng shī wàn zhòng yún
huí kàn shè diāo chù，qiān lǐ mù yún píng
jīn rì zàn tóng fāng jú jiǔ，míng cháo yīng zuò duàn péng fēi
jǐ xiàng qín chéng jiàn yuè míng。gāo liǔ duàn yān qīn yuè yǐng，gǔ dī xié rì bèi tān shēng。
xiá lù shéi zhī juàn cǐ qíng，wǎng lái duō shì bàn nián chéng。gū yín luò yuàn féng chūn jǐn，
hóng yán wèi lǎo ēn xiān duàn，xié yǐ xūn lóng zuò dào míng
bái tóu dēng yǐng liáng xiāo lǐ，yī jú cán qí jiàn liù cháo
dōng guī hǎi shàng yǒu yú yè，láo luò tián yuán huāng cǎo píng。
gāo jié zhì líng yún，bù gǎn dāng téng liù
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。