紫踯躅

紫踯躅原文：

酒市渐闲灯火，正敲窗、乱叶舞纷纷
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归
关山万里不可越，谁能坐对芳菲月
罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀
南园春半踏青时，风和闻马嘶
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举
紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
楼角初销一缕霞淡黄杨柳暗栖鸦
二十余年如一梦，此身虽在堪惊
红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜，但是花丛不回目。

紫踯躅拼音解读：

jiǔ shì jiàn xián dēng huǒ，zhèng qiāo chuāng、luàn yè wǔ fēn fēn
hé nián què xiàng qīng shān sù。shān huā jiàn àn yuè jiàn míng，yuè zhào kōng shān mǎn shān lǜ。
lè zhí zhú，wǒ xiàng tōng zhōu ěr yōu dú。kě lián jīn yè sù qīng shān，
bù xìn lóu tóu yáng liǔ yuè，yù rén gē wǔ wèi zēng guī
guān shān wàn lǐ bù kě yuè，shuí néng zuò duì fāng fēi yuè
zhào xiàng jīn lóng hǎo yǔ yí，fēn míng hóu shé shì jūn xī
nán yuán chūn bàn tà qīng shí，fēng hé wén mǎ sī
qù nián chūn bié xiāng shuǐ tóu，jīn nián xià jiàn qīng shān qǔ。tiáo tiáo yuǎn zài qīng shān shàng，
huá dēng zòng bó，diāo ān chí shè，shuí jì dāng nián háo jǔ
zǐ zhí zhú，miè zǐ lǒng qún yǐ shān fù。wén jūn xīn guǎ zhà guī lái，
shān gāo shuǐ kuò nán róng zú。yuàn wèi cháo rì zǎo xiāng tūn，yuàn zuò qīng fēng àn xiāng chù。
lóu jiǎo chū xiāo yī lǚ xiá dàn huáng yáng liǔ àn qī yā
èr shí yú nián rú yī mèng，cǐ shēn suī zài kān jīng
hóng lián xiāng yǐ hún rú zuì，bái niǎo wú yán dìng zì chóu
shān kōng yuè wǔ yè wú rén，hé chǔ zhī wǒ yán rú yù。
hàn dàn xiāng xiāo cuì yè cán，xī fēng chóu qǐ lǜ bō jiān
xiū yuàn chūn fēng bù néng kū。wǒ cóng xiāng shí biàn xiāng lián，dàn shì huā cóng bù huí mù。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。