赠虞十五司马

作者:袁枚 朝代:清朝诗人
赠虞十五司马原文
伫鸣南岳凤,欲化北溟鲲。交态知浮俗,儒流不异门。
还怕两人俱薄命,再缘悭、剩月零风里
年年陌上生秋草,日日楼中到夕阳
佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁
凄凉怜笔势,浩荡问词源。爽气金天豁,清谈玉露繁。
远师虞秘监,今喜识玄孙。形像丹青逼,家声器宇存。
过逢联客位,日夜倒芳尊。沙岸风吹叶,云江月上轩。
百年嗟已半,四座敢辞喧。书籍终相与,青山隔故园。
不知何日始工愁记取那回花下一低头
细数十年事,十处过中秋
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血
夜阑更秉烛,相对如梦寐
时见归村人,沙行渡头歇
阳月南飞雁,传闻至此回
醉里秋波,梦中朝雨,都是醒时烦恼
赠虞十五司马拼音解读
zhù míng nán yuè fèng,yù huà běi míng kūn。jiāo tài zhī fú sú,rú liú bù yì mén。
hái pà liǎng rén jù bó mìng,zài yuán qiān、shèng yuè líng fēng lǐ
nián nián mò shàng shēng qiū cǎo,rì rì lóu zhōng dào xī yáng
jiā jié qīng míng táo lǐ xiào,yě tián huāng zhǒng zhǐ shēng chóu
qī liáng lián bǐ shì,hào dàng wèn cí yuán。shuǎng qì jīn tiān huō,qīng tán yù lù fán。
yuǎn shī yú mì jiān,jīn xǐ shí xuán sūn。xíng xiàng dān qīng bī,jiā shēng qì yǔ cún。
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zuì lǐ qiū bō,mèng zhōng zhāo yǔ,dōu shì xǐng shí fán nǎo
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作者介绍

袁枚 袁枚 袁枚(1716~1797)中国清代诗人,诗论家。字子才,号简斋。钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任,在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县,有政声。乾隆十三年辞官,定居江宁(今江苏南京市),筑室小仓山隋氏废园,改名随园,世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述,广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年,有诗4000余首,基本上体现了他所主张的性灵说,有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵,表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统。在艺术上不拟古,不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类:即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等,骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等,传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外,对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会,即所谓创作"苦心"。与公安派相比较,袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点,指出诗并非说教的手段,而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来,以性情、天分和学习为创作基本,以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究,只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步,全面而完整,被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面,在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷,《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。

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