三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感

三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感原文：

归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
巴山重叠相逢处燕子占巢花脱树
城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳
芳菲歇故园目断伤心切
雷雨窈冥而未半，皦日笼光於绮寮
天下伤心处，劳劳送客亭
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。
分手脱相赠，平生一片心
潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女
湖上春既早，田家日不闲
开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
粽包分两髻，艾束著危冠

三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感拼音解读：

guī zuò ní cháng yǔ yī qū。xiān xīn cóng cǐ zài yáo chí，sān qīng bā jǐng xiāng zhuī suí。
bā shān chóng dié xiāng féng chù yàn zi zhàn cháo huā tuō shù
chéng shàng chūn yún fù yuàn qiáng，jiāng tíng wǎn sè jìng nián fāng
fāng fēi xiē gù yuán mù duàn shāng xīn qiè
léi yǔ yǎo míng ér wèi bàn，jiǎo rì lóng guāng yú qǐ liáo
tiān xià shāng xīn chù，láo láo sòng kè tíng
chén hèn xì sī，bù rú táo xìng，yóu jiě jià dōng fēng
tiān shàng hū chéng bái yún qù，shì jiān kōng yǒu qiū fēng cí。
fēn shǒu tuō xiāng zèng，píng shēng yī piàn xīn
tán tán dà dù rú wò hǔ，biān tóu gēng sāng zhǎng ér nǚ
hú shàng chūn jì zǎo，tián jiā rì bù xián
kāi yuán tiān zǐ wàn shì zú，wéi xī dāng shí guāng jǐng cù。sān xiāng mò shàng wàng xiān shān，
zòng bāo fēn liǎng jì，ài shù zhe wēi guān
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全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论“固本疏源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。