春夜喜雪，有怀王二十二

春夜喜雪，有怀王二十二原文：

夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
长恨春归无觅处，不知转入此中来
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
睡里消魂无说处觉来惆怅消魂误
绿竹半含箨，新梢才出墙
小娃撑小艇，偷采白莲回
君家玉女从小见，闻道如今画不成
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见
江燕话归成晓别，水花红减似春休西风梧井叶先愁
伤情处，高城望断，灯火已黄昏
昔闻洞庭水，今上岳阳楼
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。
八月湖水平，涵虚混太清

春夜喜雪，有怀王二十二拼音解读：

yè xuě yǒu jiā qù，yōu rén chū shū wéi。wēi hán shēng zhěn xí，qīng sù duì jiē chí。
cháng hèn chūn guī wú mì chù，bù zhī zhuǎn rù cǐ zhōng lái
zuò bà chǔ xián qū，qǐ yín bān shàn shī。míng yí miè zhú hòu，jìng ài qiān lián shí。
shuì lǐ xiāo hún wú shuō chù jué lái chóu chàng xiāo hún wù
lǜ zhú bàn hán tuò，xīn shāo cái chū qiáng
xiǎo wá chēng xiǎo tǐng，tōu cǎi bái lián huí
jūn jiā yù nǚ cóng xiǎo jiàn，wén dào rú jīn huà bù chéng
dōng fēi bó láo xī fēi yàn，huáng gū zhī nǚ shí xiāng jiàn
jiāng yàn huà guī chéng xiǎo bié，shuǐ huā hóng jiǎn shì chūn xiū xī fēng wú jǐng yè xiān chóu
shāng qíng chù，gāo chéng wàng duàn，dēng huǒ yǐ huáng hūn
xī wén dòng tíng shuǐ，jīn shàng yuè yáng lóu
chuāng yǐn shǔ sè zǎo，tíng xiāo chūn qì chí。shān yīn yīng yǒu xìng，bù wò dài huī zhī。
bā yuè hú shuǐ píng，hán xū hùn tài qīng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。