春蝉

春蝉原文：

风摧寒棕响，月入霜闺悲
岁华向晚愁思，谁念玉关人老
朔风如解意，容易莫摧残
去年寄书报阳台，今年寄书重相催
我自东归日，厌苦春鸠声。作诗怜化工，不遣春蝉生。
鱼书经岁绝，烛泪流残月
残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭
誓将挂冠去，觉道资无穷
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。
因依老宿发心初，半学修心半读书
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
又疑瑶台镜，飞在青云端
只在此山中，云深不知处
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。

春蝉拼音解读：

fēng cuī hán zōng xiǎng，yuè rù shuāng guī bēi
suì huá xiàng wǎn chóu sī，shuí niàn yù guān rén lǎo
shuò fēng rú jiě yì，róng yì mò cuī cán
qù nián jì shū bào yáng tái，jīn nián jì shū zhòng xiāng cuī
wǒ zì dōng guī rì，yàn kǔ chūn jiū shēng。zuò shī lián huà gōng，bù qiǎn chūn chán shēng。
yú shū jīng suì jué，zhú lèi liú cán yuè
cán xuě tíng yīn，qīng hán lián yǐng，fēi fēi yù guǎn chūn jiā
shì jiāng guà guān qù，jué dào zī wú qióng
ān dé tiān shàng yǔ，bēn hún hé hǎi qīng。dàng dí fǎn shí qì，rán hòu hǎo qíng míng。
yīn yī lǎo sù fā xīn chū，bàn xué xiū xīn bàn dú shū
fēng sōng bù chéng yùn，tiáo táng fèi rú gēng。qǐ wú zhāo yáng fèng，xiū yǔ wēi wù zhēng。
yòu yí yáo tái jìng，fēi zài qīng yún duān
zhī zài cǐ shān zhōng，yún shēn bù zhī chù
jí lái shāng shān dào，shān shēn qì bù píng。chūn qiū liǎng xiāng sì，chóng zhì bǎi zhǒng míng。
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相关翻译

一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。注释陶家：陶
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。