代梦得吟

代梦得吟原文：

今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生
汾水碧依依，黄云落叶初飞
飞雪带春风，裴回乱绕空
乡泪客中尽，孤帆天际看
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门
后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
南国有佳人，容华若桃李
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
翘思慕远人，愿欲托遗音
且乐生前一杯酒，何须身后千载名

代梦得吟拼音解读：

jīn rén chī diǎn liú chuán fù，bù jué qián xián wèi hòu shēng
fén shuǐ bì yī yī，huáng yún luò yè chū fēi
fēi xuě dài chūn fēng，péi huí luàn rào kōng
xiāng lèi kè zhōng jǐn，gū fān tiān jì kàn
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào，wú rén zhī shì lì zhī lái
bú jiàn shān miáo yǔ lín yè，yíng chūn xiān lǜ yì xiān kū。
chén hèn xì sī，bù rú táo xìng，yóu jiě jià dōng fēng
dà mò fēng chén rì sè hūn，hóng qí bàn juǎn chū yuán mén
hòu lái biàn huà sān fēn guì，tóng bèi diāo líng tài bàn wú。shì shàng zhēng xiān cóng jǐn rǔ，
nán guó yǒu jiā rén，róng huá ruò táo lǐ
rén jiān dòu zài bù rú wú。gān tóu yǐ dào yīng nán jiǔ，jú shì suī chí wèi bì shū。
qiào sī mù yuǎn rén，yuàn yù tuō yí yīn
qiě lè shēng qián yī bēi jiǔ，hé xū shēn hòu qiān zǎi míng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。