次韵舒尧文祈雪雾猪泉

次韵舒尧文祈雪雾猪泉原文：

风雨送春归，飞雪迎春到
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒
挥毫落纸勿言疲，惊龙再起震失匙。
不知三江水，何事亦分流？
别来几春未还家，玉窗五见樱桃花
怪词欲逼龙飞起，险韵不量吾所及。
行看积雪厚埋牛，谁与春工掀百蛰。
此时还复借君诗，余力汰辀仍贯笠。
前年太守为旱请，雨点随人如撒菽。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
我今又复罹此旱，凛凛疲民在沟渎。
近乡情更怯，不敢问来人
太守归国龙归泉，至今人咏淇园绿。
长笑蛇医一寸腹，衔冰吐雹何时足。
却寻旧迹叩神泉，坐客仍携王子渊。
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成
看草中和乐职颂，新声妙悟慰华颠。
苍鹅无罪亦可怜，斩颈横盘不敢哭。
晓来泉上东风急，须上冰珠老蛟泣。
岂知泉下有猪龙，卧枕雷车踏阴轴。
雁起青天，数行书似旧藏处
雪霏霏，风凛凛，玉郎何处狂饮
碛里征人三十万，一时回向月明看

次韵舒尧文祈雪雾猪泉拼音解读：

fēng yǔ sòng chūn guī，fēi xuě yíng chūn dào
yàn zi bù guī chūn shì wǎn，yī tīng yān yǔ xìng huā hán
huī háo luò zhǐ wù yán pí，jīng lóng zài qǐ zhèn shī shi。
bù zhī sān jiāng shuǐ，hé shì yì fēn liú？
bié lái jǐ chūn wèi huán jiā，yù chuāng wǔ jiàn yīng táo huā
guài cí yù bī lóng fēi qǐ，xiǎn yùn bù liàng wú suǒ jí。
xíng kàn jī xuě hòu mái niú，shuí yǔ chūn gōng xiān bǎi zhé。
cǐ shí hái fù jiè jūn shī，yú lì tài zhōu réng guàn lì。
qián nián tài shǒu wèi hàn qǐng，yǔ diǎn suí rén rú sā shū。
chén zhōu cè pàn qiān fān guò，bìng shù qián tou wàn mù chūn
wǒ jīn yòu fù lí cǐ hàn，lǐn lǐn pí mín zài gōu dú。
jìn xiāng qíng gèng qiè，bù gǎn wèn lái rén
tài shǒu guī guó lóng guī quán，zhì jīn rén yǒng qí yuán lǜ。
cháng xiào shé yī yī cùn fù，xián bīng tǔ báo hé shí zú。
què xún jiù jī kòu shén quán，zuò kè réng xié wáng zǐ yuān。
cháng xià cūn xū fēng rì qīng，yán yá yàn què yǐ shēng chéng
kàn cǎo zhōng hé lè zhí sòng，xīn shēng miào wù wèi huá diān。
cāng é wú zuì yì kě lián，zhǎn jǐng héng pán bù gǎn kū。
xiǎo lái quán shàng dōng fēng jí，xū shàng bīng zhū lǎo jiāo qì。
qǐ zhī quán xià yǒu zhū lóng，wò zhěn léi chē tà yīn zhóu。
yàn qǐ qīng tiān，shù xíng shū shì jiù cáng chù
xuě fēi fēi，fēng lǐn lǐn，yù láng hé chǔ kuáng yǐn
qì lǐ zhēng rén sān shí wàn，yī shí huí xiàng yuè míng kàn
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。