春园家宴

春园家宴原文：

念畴昔风流，暗伤如许
风暖有人能作伴，日长无事可思量
花间觅路鸟先知。樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。
君知妾有夫，赠妾双明珠
若问相思甚了期，除非相见时
粽包分两髻，艾束著危冠
南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝
风雨送人来，风雨留人住
多少新亭挥泪客，谁梦中原块土
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升
停车数行日，劝酒问回期
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。

春园家宴拼音解读：

niàn chóu xī fēng liú，àn shāng rú xǔ
fēng nuǎn yǒu rén néng zuò bàn，rì zhǎng wú shì kě sī liang
huā jiān mì lù niǎo xiān zhī。yīng táo jiě jié chuí yán zǐ，yáng liǔ néng dī rù hù zhī。
jūn zhī qiè yǒu fū，zèng qiè shuāng míng zhū
ruò wèn xiāng sī shén le qī，chú fēi xiāng jiàn shí
zòng bāo fēn liǎng jì，ài shù zhe wēi guān
nán yuán chūn sè zhèng xiāng yí，dà fù tóng háng shào fù suí。zhú lǐ dēng lóu rén bú jiàn，
yù zhī chàng bié xīn yì kǔ，xiàng mù chūn fēng yáng liǔ sī
fēng yǔ sòng rén lái，fēng yǔ liú rén zhù
duō shǎo xīn tíng huī lèi kè，shuí mèng zhōng yuán kuài tǔ
fēi lái shān shàng qiān xún tǎ，wén shuō jī míng jiàn rì shēng
tíng chē shù xíng rì，quàn jiǔ wèn huí qī
shān jiǎn zuì lái gē yī qǔ，cēn cī xiào shā yǐng zhōng ér。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。