玉楼春（泛北湖次唐教授韵）

玉楼春（泛北湖次唐教授韵）原文：

朝阳不再盛，白日忽西幽
春日载阳，有鸣仓庚
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
绿波春早青烟暮。翠幕船如天上去。深杯蜀酒醉贤人，隔岸幽花怜静女。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人
浮云散乱流萍聚。恨满韩张离合处。欲招骑龙帝乡人，来咏叉鱼春岸句。
相望试登高，心随雁飞灭
一壶酒，一竿身，快活如侬有几人
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
悲欢离合总无情一任阶前、点滴到天明
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶
衔霜当路发，映雪拟寒开

玉楼春（泛北湖次唐教授韵）拼音解读：

zhāo yáng bù zài shèng，bái rì hū xī yōu
chūn rì zài yáng，yǒu míng cāng gēng
chūn fēng táo lǐ huā kāi rì，qiū yǔ wú tóng yè luò shí
lǜ bō chūn zǎo qīng yān mù。cuì mù chuán rú tiān shǎng qù。shēn bēi shǔ jiǔ zuì xián rén，gé àn yōu huā lián jìng nǚ。
xún cháng bǎi zhòng huā qí fā，piān zhāi lí huā yǔ bái rén
fú yún sǎn luàn liú píng jù。hèn mǎn hán zhāng lí hé chù。yù zhāo qí lóng dì xiāng rén，lái yǒng chā yú chūn àn jù。
xiāng wàng shì dēng gāo，xīn suí yàn fēi miè
yī hú jiǔ，yī gān shēn，kuài huó rú nóng yǒu jǐ rén
zhuāng bà dī shēng wèn fū xù，huà méi shēn qiǎn rù shí wú
bēi huān lí hé zǒng wú qíng yī rèn jiē qián、diǎn dī dào tiān míng
kě xī yī xī fēng yuè，mò jiào tà suì qióng yáo
xián shuāng dāng lù fā，yìng xuě nǐ hán kāi
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他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。