酬瑞州吴大夫夜泊湘川见寄一绝

酬瑞州吴大夫夜泊湘川见寄一绝原文：

杯酒相延，今夕不应慳
聚散匆匆，此恨年年有
楼殿无人春画长。燕子归来依旧忙
见了你朝霞的颜色，便感到我落月的沉哀
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人
况复烦促倦，激烈思时康
河水洋洋，北流活活
故人何在，水村山郭
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明
夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。
万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟

酬瑞州吴大夫夜泊湘川见寄一绝拼音解读：

bēi jiǔ xiāng yán，jīn xī bù yīng qiān
jù sàn cōng cōng，cǐ hèn nián nián yǒu
lóu diàn wú rén chūn huà zhǎng。yàn zi guī lái yī jiù máng
jiàn le nǐ zhāo xiá de yán sè，biàn gǎn dào wǒ luò yuè de chén āi
rì dàn lì zhī sān bǎi kē，bù cí zhǎng zuò lǐng nán rén
kuàng fù fán cù juàn，jī liè sī shí kāng
hé shuǐ yáng yáng，běi liú huó huó
gù rén hé zài，shuǐ cūn shān guō
sù kōng fáng，qiū yè zhǎng，yè zhǎng wú mèi tiān bù míng
yè pō xiāng chuān zhú kè xīn，yuè míng yuán kǔ xuè zhān jīn。
xiāng fēi jiù zhú hén yóu qiǎn，cóng cǐ yīn jūn rǎn gēng shēn。
wàn lǐ qiè xīn chóu gèng kǔ，shí chūn hé lèi kàn chán juān
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。