寄东塔僧

寄东塔僧原文：

当君怀归日，是妾断肠时
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢
初月微明漏白烟，碧松梢外挂青天。
犹记得、当年深隐，门掩两三株
春如旧人空瘦泪痕红浥鲛绡透
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯
脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。
我家襄水曲，遥隔楚云端
那年离别日，只道住桐庐
何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼
青山依旧在，几度夕阳红

寄东塔僧拼音解读：

dāng jūn huái guī rì，shì qiè duàn cháng shí
ér tóng sàn xué guī lái zǎo，máng chèn dōng fēng fàng zhǐ yuān
chū yuè wēi míng lòu bái yān，bì sōng shāo wài guà qīng tiān。
yóu jì de、dāng nián shēn yǐn，mén yǎn liǎng sān zhū
chūn rú jiù rén kōng shòu lèi hén hóng yì jiāo xiāo tòu
zhǐ diǎn jiāng shān，jī yáng wén zì，fèn tǔ dāng nián wàn hù hòu
tuō yī huàn dé shāng shān jiǔ，xiào bǎ lí sāo dú zì qīng
xī fēng jìng qǐ chuán shēn yè，yīng sòng chóu yín rù yè chán。
wǒ jiā xiāng shuǐ qū，yáo gé chǔ yún duān
nà nián lí bié rì，zhī dào zhù tóng lú
hé dāng tòng yǐn huáng lóng fǔ，gāo zhù shén zhōu fēng yǔ lóu
qīng shān yī jiù zài，jǐ dù xī yáng hóng
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相关翻译

许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言衡门虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）