窜夜郎，于乌江留别宗十六璟

窜夜郎，于乌江留别宗十六璟原文：

台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞
一回日月顾，三入凤凰池。失势青门傍，种瓜复几时。
适遭云罗解，翻谪夜郎悲。拙妻莫邪剑，及此二龙随。
我非东床人，令姊忝齐眉。浪迹未出世，空名动京师。
东风且伴蔷薇住，到蔷薇、春已堪怜
半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行
遥瞻明月峡，西去益相思。
横戈从百战，直为衔恩甚
予若洞庭叶，随波送逐臣
夜寒微透薄罗裳，无限思量
林中有奇鸟，自言是凤凰
君家全盛日，台鼎何陆离。斩鳌翼娲皇，炼石补天维。
昔岁逢太平，山林二十年
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声
惭君湍波苦，千里远从之。白帝晓猿断，黄牛过客迟。
犹会众宾客，三千光路歧。皇恩雪愤懑，松柏含荣滋。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

窜夜郎，于乌江留别宗十六璟拼音解读：

tái xiè kōng méng yān liǔ àn，bái niǎo xián yú yù wǔ
yī huí rì yuè gù，sān rù fèng huáng chí。shī shì qīng mén bàng，zhòng guā fù jǐ shí。
shì zāo yún luó jiě，fān zhé yè láng bēi。zhuō qī mò yé jiàn，jí cǐ èr lóng suí。
wǒ fēi dōng chuáng rén，lìng zǐ tiǎn qí méi。làng jī wèi chū shì，kōng míng dòng jīng shī。
dōng fēng qiě bàn qiáng wēi zhù，dào qiáng wēi、chūn yǐ kān lián
bàn yè hū ér chèn xiǎo gēng，léi niú wú lì jiàn jiān xíng
yáo zhān míng yuè xiá，xī qù yì xiāng sī。
héng gē cóng bǎi zhàn，zhí wèi xián ēn shén
yǔ ruò dòng tíng yè，suí bō sòng zhú chén
yè hán wēi tòu báo luó shang，wú xiàn sī liang
lín zhōng yǒu qí niǎo，zì yán shì fèng huáng
jūn jiā quán shèng rì，tái dǐng hé lù lí。zhǎn áo yì wā huáng，liàn shí bǔ tiān wéi。
xī suì féng tài píng，shān lín èr shí nián
xì yǔ shī yī kàn bú jiàn，xián huā luò dì tīng wú shēng
cán jūn tuān bō kǔ，qiān lǐ yuǎn cóng zhī。bái dì xiǎo yuán duàn，huáng niú guò kè chí。
yóu huì zhòng bīn kè，sān qiān guāng lù qí。huáng ēn xuě fèn mèn，sōng bǎi hán róng zī。
chén zhōu cè pàn qiān fān guò，bìng shù qián tou wàn mù chūn
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。