相劝酒

相劝酒原文：

数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦
臛蠵臑熊何足云。会须钟饮北海，箕踞南山。
伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得
羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
若教眼底无离恨，不信人间有白头
来长安，车骈骈。中有梁冀旧宅，石崇故园。
无人收废帐，归马识残旗
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
甚时跃马归来，认得迎门轻笑
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇
湖山信是东南美，一望弥千里
伏愿陛下鸿名终不歇，子孙绵如石上葛。

相劝酒拼音解读：

shù zǐ jiāng wèi qīng gài jiān。qīng qián bái bì mǎi wú duān，zhàng fū kuài yì fāng wèi huān。
qū zhōng lòu jìn yán jù chén，yuè méi xīng xī tiān xià dàn
huò xī nào xióng hé zú yún。huì xū zhōng yǐn běi hǎi，jī jù nán shān。
shāng qíng yàn zú liú hóng xiàn，nǎo rén luán yǐng xián tuán shàn
dōng jiā tóu bái shuāng nǚ ér，wèi jiě tiāo wén jià bù dé
xī hé chěng liù pèi，zhòu xī bù céng xián。dàn wū yān zī zhú，chì mǎ pán táo biān。
gē yín yín，guǎn yīn yīn，héng bō hǎo sòng diāo tí jīn。rén shēng de yì qiě rú cǐ，
rén jiān sì yuè fāng fēi jǐn，shān sì táo huā shǐ shèng kāi
rù shōu jì duàn cuì liǔ，qīng dì yòu zào hóng lán。yáo shùn zhì jīn wàn wàn suì，
ruò jiào yǎn dǐ wú lí hèn，bù xìn rén jiān yǒu bái tóu
lái cháng ān，chē pián pián。zhōng yǒu liáng jì jiù zhái，shí chóng gù yuán。
wú rén shōu fèi zhàng，guī mǎ shí cán qí
qīng hǎi cháng yún àn xuě shān，gū chéng yáo wàng yù mén guān
hé yòng qiáng zhī yuán huà xīn。xiāng quàn jiǔ，zhōng wú chuò。
shén shí yuè mǎ guī lái，rèn de yíng mén qīng xiào
niú kùn rén jī rì yǐ gāo，shì nán mén wài ní zhōng xiē
hú shān xìn shì dōng nán měi，yī wàng mí qiān lǐ
fú yuàn bì xià hóng míng zhōng bù xiē，zǐ sūn mián rú shí shàng gé。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。