秋日闲居寄先达

秋日闲居寄先达原文：

万里乘云去复来，只身东海挟春雷
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
相逢唤醒京华梦，吴尘暗斑吟发
目断秋霄落雁，醉来时响空弦
到头身事欲何为，窗下工夫鬓上知。乍可百年无称意，
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙
莫嫌白发不思量，也须有、思量去里
青春几何时，黄鸟鸣不歇
谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。
青蒲衔紫茸，长叶复从风
躞蹀御沟上，沟水东西流

秋日闲居寄先达拼音解读：

wàn lǐ chéng yún qù fù lái，zhī shēn dōng hǎi xié chūn léi
nán jiào yī rì bù yín shī。fēng qū zǎo yàn chōng hú sè，yǔ cuò cán chán diǎn liǔ zhī。
shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn，wú biān guāng jǐng yī shí xīn
xiāng féng huàn xǐng jīng huá mèng，wú chén àn bān yín fā
mù duàn qiū xiāo luò yàn，zuì lái shí xiǎng kōng xián
dào tóu shēn shì yù hé wéi，chuāng xià gōng fū bìn shàng zhī。zhà kě bǎi nián wú chēng yì，
zì gǔ shū shēng yě rú cǐ，dú kān chóu chàng shì míng shí。
shuǐ mǎn yǒu shí guān xià lù，cǎo shēn wú chǔ bù míng wā
mò xián bái fà bù sī liang，yě xū yǒu、sī liang qù lǐ
qīng chūn jǐ hé shí，huáng niǎo míng bù xiē
wèi shuí zhāo lái bù zuò yì，kuáng fēng wǎn duàn zuì cháng tiáo。
qīng pú xián zǐ rōng，zhǎng yè fù cóng fēng
xiè dié yù gōu shàng，gōu shuǐ dōng xī liú
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端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热
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《甘棠》一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如《毛诗序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺
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1、御跸：【拼音】yù bì 【注音】ㄧㄩˋ ㄅㄧˋ 【释义】 1、帝王的车驾。 2、戎轩：róng xuān 指兵车；亦以借指军队、军事。3、阃(k

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。