自汉阳病酒归，寄王明府

自汉阳病酒归，寄王明府原文：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。今年敕放巫山阳，
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼
终日两相思为君憔悴尽，百花时
躞蹀御沟上，沟水东西流
穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
老农家贫在山住，耕种山田三四亩
草木行列，烟消日出
蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。
夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言，惟有泪千行
轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来

自汉阳病酒归，寄王明府拼音解读：

jiàn wài hū chuán shōu jì běi，chū wén tì lèi mǎn yī shang
yuàn sǎo yīng wǔ zhōu，yǔ jūn zuì bǎi chǎng。xiào qǐ bái yún fēi qī zé，
qù suì zuǒ qiān yè láng dào，liú lí yàn shuǐ zhǎng kū gǎo。jīn nián chì fàng wū shān yáng，
rì mù jiǔ xǐng rén yǐ yuǎn，mǎn tiān fēng yǔ xià xī lóu
zhōng rì liǎng xiāng sī wèi jūn qiáo cuì jǐn，bǎi huā shí
xiè dié yù gōu shàng，gōu shuǐ dōng xī liú
mù hú lián yè xiǎo yú qián，wò liǔ suī duō bù ài chuán
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ，jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
gē yín lù shuǐ dòng sān xiāng。mò xī lián chuán gū měi jiǔ，qiān jīn yī zhì mǎi chūn fāng。
lǎo nóng jiā pín zài shān zhù，gēng zhòng shān tián sān sì mǔ
cǎo mù háng liè，yān xiāo rì chū
jiāo lóng bǐ hàn shēng huī guāng。shèng zhǔ hái tīng zǐ xū fù，xiàng rú què yǔ lùn wén zhāng。
yè lái yōu mèng hū huán xiāng xiǎo xuān chuāng zhèng shū zhuāng xiāng gù wú yán，wéi yǒu lèi qiān xíng
qīng zhōu fàn yuè xún xī zhuǎn，yí shì shān yīn xuě hòu lái
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相关翻译

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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。