送李秀才归湘中

送李秀才归湘中原文：

暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
鱼泽滩头嘶猎马，省嵬城畔看黄河
晴浦晚风寒，青山玉骨瘦
枥马苦踡跼，笼禽念遐征
勾引东风，也知芳思难禁
歌沉玉树，古寺空有疏钟发
林花扫更落，径草踏还生
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹
词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。
满月飞明镜，归心折大刀
野战格斗死，败马号鸣向天悲
晓风催我挂帆行，绿涨春芜岸欲平

送李秀才归湘中拼音解读：

nuǎn rù xī shān yǎng zhè gū。sēng xiàng yuè zhōng xún yuè lù，yún cóng chéng shǎng qù cāng wú。
yú zé tān tóu sī liè mǎ，shěng wéi chéng pàn kàn huáng hé
qíng pǔ wǎn fēng hán，qīng shān yù gǔ shòu
lì mǎ kǔ quán jú，lóng qín niàn xiá zhēng
gōu yǐn dōng fēng，yě zhī fāng sī nán jìn
gē chén yù shù，gǔ sì kōng yǒu shū zhōng fā
lín huā sǎo gèng luò，jìng cǎo tà hái shēng
mù tóng guī qù héng niú bèi，duǎn dí wú qiāng xìn kǒu chuī
cí kè xié wén fǎng bìng fū，yīn yín sòng bié yì xiāng hú。hán xiāo pǔ xù cuī hóng yàn，
jūn guī wèi wèn fēng qián sì，jiù zhù sēng fáng suǒ zài wú。
mǎn yuè fēi míng jìng，guī xīn zhé dà dāo
yě zhàn gé dòu sǐ，bài mǎ hào míng xiàng tiān bēi
xiǎo fēng cuī wǒ guà fān xíng，lǜ zhǎng chūn wú àn yù píng
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相关翻译

这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用
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(《蜀》、《吴》、《魏》)据说东汉末年朝纲失统，群雄逐鹿。袁绍想夺取河北，刘表在荆州起兵，马超、韩遂雄据关西，吕布、陈宫占领东夏，辽西、渤海、山东一带，十几路诸候屯兵百万，缔结盟约
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。