驹支不屈于晋

驹支不屈于晋原文：

晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍
怪见溪童出门望，雀声先我到山家
穷愁千万端，美酒三百杯
深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧
相思记取，愁绝西窗夜雨
清愁满眼共谁论却应台下草，不解忆王孙
乡书何处达归雁洛阳边
　　宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。
岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍
　　会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。”
常恐秋节至，焜黄华叶衰
　　对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？令官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》而退。

驹支不屈于晋拼音解读：

wǎn suì dēng mén zuì bù cái，xiāo xiāo huá fà yìng jīn léi
guài jiàn xī tóng chū mén wàng，què shēng xiān wǒ dào shān jiā
qióng chóu qiān wàn duān，měi jiǔ sān bǎi bēi
shēn qiū jué sāi shuí xiāng yì，mù yè xiāo xiāo
xiāng sī jì qǔ，chóu jué xī chuāng yè yǔ
qīng chóu mǎn yǎn gòng shuí lùn què yīng tái xià cǎo，bù jiě yì wáng sūn
xiāng shū hé chǔ dá guī yàn luò yáng biān
　　xuān zi cí yān，shǐ jí shì yú huì，chéng kǎi tì yě。
suì mù chú lí bàng kōng shì，hū ér dēng shān shōu xiàng shí
wǎn suì dēng mén zuì bù cái，xiāo xiāo huá fà yìng jīn léi
　　huì yú xiàng，jiāng zhí róng zi jū zhī。fàn xuān zi qīn shù zhū cháo。yuē：“lái，jiāng róng shì。xī qín rén pò zhú nǎi zǔ wú lí yú guā zhōu，nǎi zǔ wú lí bèi shàn gài，méng jīng jí，yǐ lái guī wǒ xiān jūn。wǒ xiān jūn huì gōng yǒu bù tiǎn zhī tián，yǔ nǚ pōu fēn ér shí zhī。jīn zhū hóu zhī shì wǒ guǎ jūn bù rú xī zhě，gài yán yǔ lòu xiè，zé zhí nǚ zhī yóu。jí cháo zhī shì，ěr wú yǔ yān！yǔ，jiāng zhí nǚ。”
cháng kǒng qiū jié zhì，kūn huáng huá yè shuāi
　　duì yuē：“xī qín rén fù shì qí zhòng，tān yú tǔ dì，zhú wǒ zhū róng。huì gōng juān qí dà dé，wèi wǒ zhū róng shì sì yuè zhī yì zhòu yě，wú shì jiǎn qì。cì wǒ nán bǐ zhī tián，hú lí suǒ jū，chái láng suǒ háo。wǒ zhū róng chú jiǎn qí jīng jí，qū qí hú lí chái láng，yǐ wéi xiān jūn bù qīn bù pàn zhī chén，zhì yú jīn bù èr。xī wén gōng yǔ qín fá zhèng，qín rén qiè yǔ zhèng méng ér shě shù yān，yú shì hū yǒu yáo zhī shī。jìn yù qí shàng，róng kàng qí xià，qín shī bù fù，wǒ zhū róng shí rán。pì rú bǔ lù，jìn rén jiǎo zhī，zhū róng jǐ zhī，yǔ jìn bó zhī，róng hé yǐ bù miǎn？zì shì yǐ lái，jìn zhī bǎi yì，yǔ wǒ zhū róng xiāng jì yú shí，yǐ cóng zhí zhèng，yóu yáo zhì yě，qǐ gǎn lí tì？lìng guān zhī shī lǚ，wú nǎi shí yǒu suǒ quē，yǐ xié zhū hóu，ér zuì wǒ zhū róng。wǒ zhū róng yǐn shí yī fú bù yǔ huá tóng，zhì bì bù tōng，yán yǔ bù dá，hé è zhī néng wéi？bù yǔ yú huì，yì wú méng yān。”fù《qīng yíng》ér tuì。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。