送特进李峤入都袝庙

送特进李峤入都袝庙原文：

恨旧愁新有泪无言对晚春
特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。
恩级青纶赐，徂装紫橐悬。绸缪金鼎席，宴饯玉潢川。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路
来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死
灞原风雨定，晚见雁行频
戍鼓断人行，边秋一雁声
请君试问东流水，别意与之谁短长
胜概日相与，思君心郁陶
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
一朵芙蕖，开过尚盈盈

送特进李峤入都袝庙拼音解读：

hèn jiù chóu xīn yǒu lèi wú yán duì wǎn chūn
tè jìn sān gōng xià，tái chén bǎi kuí xiān。xiào tú kāi qǐn shí，cí zhǔ bo shēng yán。
ēn jí qīng lún cì，cú zhuāng zǐ tuó xuán。chóu móu jīn dǐng xí，yàn jiàn yù huáng chuān。
yù lēi diāo ān yóu yě chù，lóu gāo bú jiàn zhāng tái lù
lái suì cháng ān chūn shì zǎo，quàn xìng huā、duàn mò xiāng sī sǐ
bà yuán fēng yǔ dìng，wǎn jiàn yàn háng pín
shù gǔ duàn rén xíng，biān qiū yī yàn shēng
qǐng jūn shì wèn dōng liú shuǐ，bié yì yǔ zhī shuí duǎn cháng
shèng gài rì xiāng yǔ，sī jūn xīn yù táo
yáng liǔ sī sī nòng qīng róu，yān lǚ zhī chéng chóu
hǎi liú huā fā yīng xiāng xiào，wú jiǔ yuān míng yì dú xǐng
qí zhuǎn shāng yán rì，jīng yáo guān sài yān。miào táng xū gěng yì，jǐn jié zhù lái xuán。
běi dǒu fēn zhēng lù，dōng shān qǐ zèng piān。yuè chí gē lǜ zǎo，liáng yuàn jí hóng quán。
yī duǒ fú qú，kāi guò shàng yíng yíng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。