贵公子夜阑曲

贵公子夜阑曲原文：

五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀
鸟雀不知郊野好，穿花翻恋小庭中
乡泪客中尽，孤帆天际看
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花
袅袅沉水烟，乌啼夜阑景。曲沼芙蓉波，腰围白玉冷。
横笛和愁听，斜枝倚病看
尊前故人如在，想念我、最关情
客思似杨柳，春风千万条
万顷风涛不记苏雪晴江上麦千车但令人饱我愁无
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊

贵公子夜阑曲拼音解读：

wǔ gēng zhōng dòng shēng gē sàn，shí lǐ yuè míng dēng huǒ xī
niǎo què bù zhī jiāo yě hǎo，chuān huā fān liàn xiǎo tíng zhōng
xiāng lèi kè zhōng jǐn，gū fān tiān jì kàn
zǒng wèi fú yún néng bì rì，cháng ān bú jiàn shǐ rén chóu
mǎ tí tà shuǐ luàn míng xiá，zuì xiù yíng fēng shòu luò huā
niǎo niǎo chén shuǐ yān，wū tí yè lán jǐng。qū zhǎo fú róng bō，yāo wéi bái yù lěng。
héng dí hé chóu tīng，xié zhī yǐ bìng kàn
zūn qián gù rén rú zài，xiǎng niàn wǒ、zuì guān qíng
kè sī shì yáng liǔ，chūn fēng qiān wàn tiáo
wàn qǐng fēng tāo bù jì sū xuě qíng jiāng shàng mài qiān chē dàn lìng rén bǎo wǒ chóu wú
bàn mǔ fāng táng yī jiàn kāi，tiān guāng yún yǐng gòng pái huái
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相关翻译

幸好只是不洁，问题还不很大，如果是麻疯病、“爱得死”（爱滋病）之类的，那可就惨了！岂止是掩鼻而过？多半是谈“西子”而色变了罢。相反，面貌奇丑如雨果笔下的卡西莫多，尚可以在巴黎圣母院
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。