送友人游江南

送友人游江南原文：

倚篷窗无寐，引杯孤酌
秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢
远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。
怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂
蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰
柳叶随歌皱，梨花与泪倾
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然
望以斜阳欲尽时，不见西飞雁

送友人游江南拼音解读：

yǐ péng chuāng wú mèi，yǐn bēi gū zhuó
qín nǚ hán pín xiàng yān yuè，chóu hóng dài lù kōng tiáo tiáo
yuǎn bié yōu yōu bái fà xīn，jiāng tán hé chǔ shì tōng jīn，cháo shēng piān jù chū lái kè，
cóng jīn hòu，mèng hún qiān lǐ，yè yè yuè yáng lóu
tīng zhōu gèng yǒu nán huí yàn，luàn qǐ lián piān běi xiàng qín。
pà huáng hūn hū dì yòu huáng hūn，bù xiāo hún zěn dì bù xiāo hún
cán wú xià zhī sāng chōng zhài，tián fèi chūn gēng dú láo jūn
xián yǐ bó shān cháng tàn，lèi liú zhān hào wàn
wǒ dāng èr shí bù dé yì，yī xīn chóu xiè rú kū lán
liǔ yè suí gē zhòu，lí huā yǔ lèi qīng
hǎi wèi wéi gān jiǔ zhù rén。mò mò yān guāng qián pǔ wǎn，qīng qīng cǎo sè dìng shān chūn。
cǐ shēn xíng zuò jī shān tǔ，yóu diào yí zōng yī xuàn rán
wàng yǐ xié yáng yù jǐn shí，bú jiàn xī fēi yàn
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相关翻译

李白《静夜思》一诗的写作时间是公元726年（唐玄宗开元之治十四年）旧历九月十五日左右。李白时年26岁，写作地点在当时扬州旅舍。其《秋夕旅怀》诗当为《静夜思》的续篇，亦同时同地所作。
常建，唐代诗人。长安人,开元十五年（727）进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意，耿介自守，交游无显贵。与王昌龄有文字相酬。其诗意境清迥，语言洗炼自然，艺术上有独
　　扬子江的岸边杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里飘来几声笛声，我们就要离别了，你要去潇水和湘水流经的城镇(今湖南一带），而我要去京城长安。 注释①淮
在荒凉的古垒，在落叶的时分；你怀浩气东去，离别久居乡关。高风正好挂帆，直达古渡汉阳；待到日出之时，便到了郢门山。你在汉阳那边，还有几个友人？孤舟漂泊天涯，盼你早日归还！不知要到
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。