南海旅次(忆归休上越王台)

南海旅次(忆归休上越王台)原文：

翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语
江畔何人初见月江月何年初照人
【南海旅次】 忆归休上越王台，归思临高不易裁。 为客正当无雁处，故园谁道有书来。 城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。 心似百花开未得，年年争发被春催。
浮天水送无穷树，带雨云埋一半山
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮
一身报国有万死，双鬓向人无再青
不负东篱约，携尊过草堂
渌水明秋月，南湖采白蘋
悠悠天宇旷，切切故乡情
菊暗荷枯一夜霜新苞绿叶照林光

南海旅次(忆归休上越王台)拼音解读：

chì dī bái yàn fēi réng zhòng，shé sè huáng lí yǔ wèi chéng
ruò yé xī bàng cǎi lián nǚ，xiào gé hé huā gòng rén yǔ
jiāng pàn hé rén chū jiàn yuè jiāng yuè hé nián chū zhào rén
【nán hǎi lǚ cì】 yì guī xiū shàng yuè wáng tái，guī sī lín gāo bù yì cái。 wèi kè zhèng dāng wú yàn chù，gù yuán shuí dào yǒu shū lái。 chéng tóu zǎo jiǎo chuī shuāng jǐn，guō lǐ cán cháo dàng yuè huí。 xīn shì bǎi huā kāi wèi dé，nián nián zhēng fā bèi chūn cuī。
fú tiān shuǐ sòng wú qióng shù，dài yǔ yún mái yī bàn shān
péng bìn āi yín cháng chéng xià，bù kān qiū qì rù jīn chuāng
yī shēn bào guó yǒu wàn sǐ，shuāng bìn xiàng rén wú zài qīng
bù fù dōng lí yuē，xié zūn guò cǎo táng
lù shuǐ míng qiū yuè，nán hú cǎi bái píng
yōu yōu tiān yǔ kuàng，qiē qiē gù xiāng qíng
jú àn hé kū yī yè shuāng xīn bāo lǜ yè zhào lín guāng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。