题仙居观

题仙居观原文：

继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
巴山重叠相逢处燕子占巢花脱树
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书
早梅发高树，迥映楚天碧
江燕话归成晓别，水花红减似春休西风梧井叶先愁
往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
黄华自与西风约，白发先从远客生
亲朋无一字，老病有孤舟
明月出天山，苍茫云海间
空独倚东风，芳思谁寄
别离在今晨，见尔当何秋
游人日暮相将去，醒醉喧哗。

题仙居观拼音解读：

jì niè wǔ yún tiān lù cháng。yān suǒ cuì lán mí jiù yǐn，chí níng hán jìng zhù qiū guāng。
bā shān chóng dié xiāng féng chù yàn zi zhàn cháo huā tuō shù
shí cóng bái lù yán qián wǎng，yīng xǔ qián tōng bù sǐ xiāng。
fù guì bì cóng qín kǔ dé，nán ér xū dú wǔ chē shū
zǎo méi fā gāo shù，jiǒng yìng chǔ tiān bì
jiāng yàn huà guī chéng xiǎo bié，shuǐ huā hóng jiǎn shì chūn xiū xī fēng wú jǐng yè xiān chóu
wǎng suì zhēn rén cháo yù huáng，sì zhēn sān dài zhù fán yáng。chū kāi jiǔ dǐng dān huá shú，
huáng huá zì yǔ xī fēng yuē，bái fà xiān cóng yuǎn kè shēng
qīn péng wú yī zì，lǎo bìng yǒu gū zhōu
míng yuè chū tiān shān，cāng máng yún hǎi jiān
kōng dú yǐ dōng fēng，fāng sī shuí jì
bié lí zài jīn chén，jiàn ěr dāng hé qiū
yóu rén rì mù xiāng jiāng qù，xǐng zuì xuān huá。
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1. 平芜：平旷的原野。2. 凝伫：有所思虑、期待而立着不动。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。