赠张建

赠张建原文：

好水好山看不足，马蹄催趁月明归
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎
结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥
隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横
冰合大河流，茫茫一片愁
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。
枕上十年事，江南二老忧，都到心头
叹江山如故，千村寥落
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤
那堪旅馆经残腊，只把空书寄故乡

赠张建拼音解读：

hǎo shuǐ hǎo shān kàn bù zú，mǎ tí cuī chèn yuè míng guī
mò jiàn cháng ān xíng lè chù，kōng lìng suì yuè yì cuō tuó
jié kè píng líng xià，dāng nián yǐ xiá yóu。chuán kàn lù lú jiàn，zuì tuō sù shuāng qiú。
qū zhōng guò jǐn sōng líng lù，huí shǒu yān bō shí sì qiáo
gé shuǐ zhān xiāng，luò rì niú yáng xià，qū tuō zòng héng
bīng hé dà hé liú，máng máng yī piàn chóu
yún wú xīn yǐ chū xiù，niǎo juàn fēi ér zhī hái
cuì yǔ shuāng huán qiè，zhū lián bǎi chǐ lóu。chūn fēng zuò xiāng dài，wǎn rì mò yān liú。
zhěn shàng shí nián shì，jiāng nán èr lǎo yōu，dōu dào xīn tóu
tàn jiāng shān rú gù，qiān cūn liáo luò
wèi bì sù é wú chàng hèn，yù chán qīng lěng guì huā gū
nà kān lǚ guǎn jīng cán là，zhǐ bǎ kōng shū jì gù xiāng
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①人鬼 ：三门津黄河河面有人门、鬼门、神门。仅人门可以通船。②一峰 ：指黄河中的砥柱山。③袐神奸 ：禁闭神异怪物的地方④燃犀下照：东晋温峤曾在牛渚山用火把窥探怪异。⑤佽飞强射：春秋

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　　治理天下能够做好议订礼仪，制订法度，考订文字规范这三件重要的事，也就没有什么大的过失了吧！在上位的人，虽然行为很好，但如果没有验证的活，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。