【商调】梧叶儿_赠歌妓红绡

【商调】梧叶儿_赠歌妓红绡原文：

席间戏作四章
新来瘦，忒闷过，非酒病为诗魔。纤腰舞，皓齿歌，便俏些个，待有甚风流罪过。

好风凭借力，送我上青云
远雁下平沙，嘹亮遗凄唳
平安过，无事居，金紫待何如？低檐屋，粗布裾，黎禾熟，是我平生愿足。
全不见白髭鬓，才四十整，有家珍无半点儿心肠硬。醇一味，庞道儿，□锦片也似好前程，到健如青春后生。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙
乡书不可寄，秋雁又南回


寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤
花间坐，竹外歌，颦翠黛转秋波。你自在空踌躇，我如何肯恁么，却又可信着他，没倒断痴心儿为我。

明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死
红绡皱，眉黛愁，明艳信清秋。文章守，令素侯，最风流，送花与疏斋病叟。
连山变幽晦，绿水函晏温
悠悠天宇旷，切切故乡情
邯郸道，不再游，豪气傲王侯。琴三弄，酒数瓯，醉时休，缄口抽头袖手。
故人溪上，挂愁无奈，烟梢月树
兽炉沉水烟，翠沼残花片


赠歌妓

低声语，娇唱歌，韵远更情多。筵席上，疑怪他，怎生呵，眼挫里频频地觑我。

【商调】梧叶儿_赠歌妓红绡拼音解读：

xí jiān xì zuò sì zhāng
xīn lái shòu，tè mèn guò，fēi jiǔ bìng wèi shī mó。xiān yāo wǔ，hào chǐ gē，biàn qiào xiē gè，dài yǒu shèn fēng liú zuì guò。

hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
yuǎn yàn xià píng shā，liáo liàng yí qī lì
píng ān guò，wú shì jū，jīn zǐ dài hé rú？dī yán wū，cū bù jū，lí hé shú，shì wǒ píng shēng yuàn zú。
quán bú jiàn bái zī bìn，cái sì shí zhěng，yǒu jiā zhēn wú bàn diǎn ér xīn cháng yìng。chún yī wèi，páng dào ér，□jǐn piàn yě sì hǎo qián chéng，dào jiàn rú qīng chūn hòu shēng。
shuǐ mǎn yǒu shí guān xià lù，cǎo shēn wú chǔ bù míng wā
xiāng shū bù kě jì，qiū yàn yòu nán huí


hán yǔ lián jiāng yè rù wú，píng míng sòng kè chǔ shān gū
huā jiān zuò，zhú wài gē，pín cuì dài zhuǎn qiū bō。nǐ zì zài kōng chóu chú，wǒ rú hé kěn rèn me，què yòu kě xìn zhe tā，méi dào duàn chī xīn ér wèi wǒ。

míng fēi yī zhāo xī rù hú，hú zhōng měi nǚ duō xiū sǐ
hóng xiāo zhòu，méi dài chóu，míng yàn xìn qīng qiū。wén zhāng shǒu，lìng sù hóu，zuì fēng liú，sòng huā yǔ shū zhāi bìng sǒu。
lián shān biàn yōu huì，lǜ shuǐ hán yàn wēn
yōu yōu tiān yǔ kuàng，qiē qiē gù xiāng qíng
hán dān dào，bù zài yóu，háo qì ào wáng hóu。qín sān nòng，jiǔ shù ōu，zuì shí xiū，jiān kǒu chōu tóu xiù shǒu。
gù rén xī shàng，guà chóu wú nài，yān shāo yuè shù
shòu lú chén shuǐ yān，cuì zhǎo cán huā piàn


zèng gē jì

dī shēng yǔ，jiāo chàng gē，yùn yuǎn gèng qíng duō。yán xí shàng，yí guài tā，zěn shēng ā，yǎn cuò lǐ pín pín dì qù wǒ。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。