望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）

望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）原文：

石屏老，家住海东云。本是寻常田舍子，如何呼唤作诗人。无益费精神。
一曲危弦断客肠津桥捩柂转牙樯
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞
千首富，不救一生贫。贾岛形模元自瘦，杜陵言语不妨村。谁解学西昆。
梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼
吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣
独舞纷如雪，孤飞暧似云
及兹春未深，数亩犹足佃
陶令不知何处去， 桃花源里可耕田
大雪压青松，青松挺且直
君看萧萧只数叶，满堂风雨不胜寒

望江南（仆既为宋壶山说其自说未尽处，壶山必有答语，仆自嘲三解）拼音解读：

shí píng lǎo，jiā zhù hǎi dōng yún。běn shì xún cháng tián shè zi，rú hé hū huàn zuò shī rén。wú yì fèi jīng shén。
yī qǔ wēi xián duàn kè cháng jīn qiáo liè yí zhuǎn yá qiáng
yī qí hóng chén fēi zǐ xiào，wú rén zhī shì lì zhī lái
tái xiè kōng méng yān liǔ àn，bái niǎo xián yú yù wǔ
qiān shǒu fù，bù jiù yī shēng pín。jiǎ dǎo xíng mó yuán zì shòu，dù líng yán yǔ bù fáng cūn。shuí jiě xué xī kūn。
mèng zhōng wèi bǐ dān qīng jiàn，àn lǐ hū jīng shān niǎo tí
wú jī yuè yàn chǔ wáng fēi，zhēng nòng lián zhōu shuǐ shī yī
dú wǔ fēn rú xuě，gū fēi ài shì yún
jí zī chūn wèi shēn，shù mǔ yóu zú diàn
táo lìng bù zhī hé chǔ qù， táo huā yuán lǐ kě gēng tián
dà xuě yā qīng sōng，qīng sōng tǐng qiě zhí
jūn kàn xiāo xiāo zhǐ shù yè，mǎn táng fēng yǔ bù shèng hán
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。