失题（一作送前汝州李侍御罢归宣城第二首）

失题（一作送前汝州李侍御罢归宣城第二首）原文：

独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
杏花无处避春愁，也傍野烟发
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
长因送人处，忆得别家时
庭中有奇树，绿叶发华滋
既秉上皇心，岂屑末代诮
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡
洞庭叶未下，潇湘秋欲生
结交在相知，骨肉何必亲
天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。
秋色雁声愁几许，都在斜阳

失题（一作送前汝州李侍御罢归宣城第二首）拼音解读：

dú yè cháng chéng xià，gū yín jìn běi chén。bàn tiān chū qù yàn，qióng qì yuǎn lái rén。
xìng huā wú chǔ bì chūn chóu，yě bàng yě yān fā
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
zhǎng yīn sòng rén chù，yì dé bié jiā shí
tíng zhōng yǒu qí shù，lǜ yè fā huá zī
jì bǐng shàng huáng xīn，qǐ xiè mò dài qiào
ér tóng jiàn shuō shēn jīng yà，què wèn hé fāng shì gù xiāng
dòng tíng yè wèi xià，xiāo xiāng qiū yù shēng
jié jiāo zài xiāng zhī，gǔ ròu hé bì qīn
tiān jiàng mù，xuě luàn wǔ，bàn méi huā bàn piāo liǔ xù
yuè àn fēn āi jī，fēng shān zhàng mù lín。wéi wén fáng lǔ kòu，bù yǔ àn shāng shén。
qiū sè yàn shēng chóu jǐ xǔ，dōu zài xié yáng
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此词题为《晚景》，写景多运化前人诗词中成句，流转自然一如己出，而创意不足。词中写登楼晚眺，周遭风景在目。但诗人意不在赏玩秋光，而在问行人归信。不意“青山尽处行人少”，遂只得注目于远
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杜审言字必简，襄州襄阳人，是晋朝征南将军杜预的后裔。考中进士，任隰城县尉，自恃才高，处世高傲而被人妒忌。苏味道为天官侍郎，杜审言参加考判，出来对别人说：“味道必死。”人们惊问原因，
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。