同王十三维哭殷遥

同王十三维哭殷遥原文：

迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。
春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉
四邻尽桑柘，咫尺开墙垣。内艰未及虞，形影随化迁。
慈乌乱飞鸣，猛兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
死别已吞声，生别常恻恻
客睡何曾著，秋天不肯明
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂
生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
时危见臣节，世乱识忠良
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮
溪谷少人民，雪落何霏霏
绿池芳草满晴波，春色都从雨里过
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。

同王十三维哭殷遥拼音解读：

tiáo dì qīn líng chèn，gù yǔ bēi jué xián。chù shùn yǔ ān shí，jí cǐ nǎi kōng yán。
chūn rì chí chí chūn cǎo lǜ，yě táng kāi jǐn piāo xiāng yù
sì lín jǐn sāng zhè，zhǐ chǐ kāi qiáng yuán。nèi jiān wèi jí yú，xíng yǐng suí huà qiān。
cí wū luàn fēi míng，měng shòu yì yǐ quán.gù rén wáng fū zǐ，jìng niàn wú shēng piān。
sǐ bié yǐ tūn shēng，shēng bié cháng cè cè
kè shuì hé céng zhe，qiū tiān bù kěn míng
shì shì kǔ pín jiàn，wèi kè shǎo tián yuán。gāo yú bù kě qiú，nǎi zài xǔ xī piān。
sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě
ruò duì huáng huā gū fù jiǔ，pà huáng huā、yě xiào rén cén jì
shēng lǐ wú bù jìn，niàn jūn zài zhōng nián。yóu dào suī wèi shēn，jǔ shì mò néng xián。
yī qǔ xīn cí jiǔ yī bēi，qù nián tiān qì jiù tíng tái
shí wēi jiàn chén jié，shì luàn shí zhōng liáng
āi yuè jiǔ yǐ jué，wén zhī jiāng xuàn rán。tài yáng bì kōng xū，yǔ xuě fú cāng shān。
jiāng tiān yī sè wú xiān chén，jiǎo jiǎo kōng zhōng gū yuè lún
xī gǔ shǎo rén mín，xuě luò hé fēi fēi
lǜ chí fāng cǎo mǎn qíng bō，chūn sè dōu cóng yǔ lǐ guò
máo cí fǔ shàn gài，shuāng bìn liǎng yíng jiān。shí wén gū nǚ hào，jiǒng chū mò yǔ qiān。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。