咸通十四年成都谣

咸通十四年成都谣原文：

东风吹水日衔山，春来长是闲
丈夫志，当景盛，耻疏闲
村北村南，谷雨才耕遍
梅花南北路，风雨湿征衣
头无片瓦，地有残灰。
咸通癸巳，出无所之。蛇去马来，道路稍开。
夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言，惟有泪千行
宝奁明月不欺人，明日归来君试看
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今

咸通十四年成都谣拼音解读：

dōng fēng chuī shuǐ rì xián shān，chūn lái zhǎng shì xián
zhàng fū zhì，dāng jǐng shèng，chǐ shū xián
cūn běi cūn nán，gǔ yǔ cái gēng biàn
méi huā nán běi lù，fēng yǔ shī zhēng yī
tóu wú piàn wǎ，dì yǒu cán huī。
xián tōng guǐ sì，chū wú suǒ zhī。shé qù mǎ lái，dào lù shāo kāi。
yè lái yōu mèng hū huán xiāng xiǎo xuān chuāng zhèng shū zhuāng xiāng gù wú yán，wéi yǒu lèi qiān xíng
bǎo lián míng yuè bù qī rén，míng rì guī lái jūn shì kàn
qiān léi wàn tíng，jī rào qí shēn，sǎn xuě yǔ báo，yī shí jiē xià
liǔ tiáo zhé jǐn huā fēi jǐn，jiè wèn xíng rén guī bù guī
dōng fēng bù wéi chuī chóu qù，chūn rì piān néng rě hèn zhǎng
kě lián qīng zhǒng yǐ wú méi，shàng yǒu āi xián liú zhì jīn
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相关翻译

这是一首写旅愁的小令。上片开头是：“饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬”。词人饮罢饯行酒，与亲故辞别西去，感慨万分，怨恨自己一生象飞蓬那样到处飘泊。离亭，送别的驿亭。“浮生”一词，出自《庄
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）