大梁行

大梁行原文：

伤情处，高城望断，灯火已黄昏
羁心积秋晨，晨积展游眺
到家应是，童稚牵衣，笑我华颠
客有成都来，为我弹鸣琴。前弹别鹤操，后奏大梁吟。
金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。
沙上并禽池上暝云破月来花弄影
一水护田将绿绕，两山排闼送青来
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。
又送王孙去，萋萋满别情
白头灯影凉宵里，一局残棋见六朝
千龄万化尽，但见汴水清。旧国多孤垒，夷门荆棘生。
啼莺舞燕，小桥流水飞红
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
君子荣且昧，忠信莫之明。间谍忽来及，雄图靡克成。
苍梧彩云没，湘浦绿池平。闻有东山去，萧萧班马鸣。
忽闻歌古调，归思欲沾巾
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。

大梁行拼音解读：

shāng qíng chù，gāo chéng wàng duàn，dēng huǒ yǐ huáng hūn
jī xīn jī qiū chén，chén jī zhǎn yóu tiào
dào jiā yìng shì，tóng zhì qiān yī，xiào wǒ huá diān
kè yǒu chéng dū lái，wèi wǒ dàn míng qín。qián dàn bié hè cāo，hòu zòu dà liáng yín。
jīn chuí duó jìn bǐ，bái rèn wěn hóu yíng。hán dān jiù zhào běi，hán gǔ zǒu qín bīng。
shā shàng bìng qín chí shàng míng yún pò yuè lái huā nòng yǐng
yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào，liǎng shān pái tà sòng qīng lái
hé zhōu qiān sù mǎng，rì xī lèi zhān yīng。yīn zhī yàn gōng zǐ，kāng kǎi cǐ gē xíng。
yòu sòng wáng sūn qù，qī qī mǎn bié qíng
bái tóu dēng yǐng liáng xiāo lǐ，yī jú cán qí jiàn liù cháo
qiān líng wàn huà jǐn，dàn jiàn biàn shuǐ qīng。jiù guó duō gū lěi，yí mén jīng jí shēng。
tí yīng wǔ yàn，xiǎo qiáo liú shuǐ fēi hóng
gū kè shāng shì tuān，tú lǚ kǔ bēn qiào
dà liáng shāng kè qíng，huāng tái duì gǔ chéng。bǎn zhù yǒu chén jī，gē chuī wú yí shēng。
jūn zǐ róng qiě mèi，zhōng xìn mò zhī míng。jiàn dié hū lái jí，xióng tú mí kè chéng。
cāng wú cǎi yún méi，xiāng pǔ lǜ chí píng。wén yǒu dōng shān qù，xiāo xiāo bān mǎ míng。
hū wén gē gǔ diào，guī sī yù zhān jīn
xióng zāi wèi gōng zǐ，chóu rì hǎo luó yīng。xiù shì sān qiān rén，huáng huáng liè zhòng xīng。
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这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
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作者介绍

宗泐 宗泐（1318~1391年），字季潭，别号全室，俗姓周，临海人。其父母早亡，寄食邻里。八岁时趋临海天宁寺（即今龙兴寺）出家，十四剃度，二十岁时至杭州净慈寺。师从大欣笑隐，大欣试以《心经》，宗泐出口成诵，遂为之授具足戒。此后居净慈数载，其间“博咨经典，精求义蕴，律论梵藏，备尽厥旨”。大欣累主名刹大寺，宗泐均追随左右。大欣死后，遂回归故里，隐居云岭、紫箨岭和天宁寺诸处。道法益盛，声名日隆。元末，应杭州僧众坚请，出主中天竺万寿永祚寺。洪武四年（1371年），明太祖征江南有道僧人，应召称旨，住天界寺。五年（1372年），朝廷建广荐法会于蒋山太平兴国寺，受命升座说法。九年（1376年）春，明太祖命“育发以官之”，宗泐表示不愿为官，希望终老释门。太祖从之，御制《免官说》以赐。后同杭州演福教寺住持、天台宗高僧如玘注释《心经》、《金刚经》、《楞伽经》等，颁行全国。