送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟（窦拾遗叔向其弟窦舒也）

送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟（窦拾遗叔向其弟窦舒也）原文：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流
楼头客子杪秋后，日落君山元气中
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。
今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨
田舍清明日，家家出火迟
山中夜来月，到晓不曾看
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处
青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚迷
朱颜那有年年好，逞艳游、赢取如今
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天下来
自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
终日两相思为君憔悴尽，百花时
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。

送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟（窦拾遗叔向其弟窦舒也）拼音解读：

é méi shān yuè bàn lún qiū，yǐng rù píng qiāng jiāng shuǐ liú
lóu tóu kè zi miǎo qiū hòu，rì luò jūn shān yuán qì zhōng
píng ěr jiāng shū tōng lìng dì，wéi lùn huá fà kuì tóu jīn。
jīn wèi qiāng dí chū sài shēng，shǐ wǒ sān jūn lèi rú yǔ
tián shè qīng míng rì，jiā jiā chū huǒ chí
shān zhōng yè lái yuè，dào xiǎo bù céng kàn
mèng huí rén yuǎn xǔ duō chóu，zhī zài lí huā fēng yǔ chù
qīng fēng sà sà yǔ qī qī，qiū sè yáo kàn rù chǔ mí
zhū yán nà yǒu nián nián hǎo，chěng yàn yóu、yíng qǔ rú jīn
xì yāo zhēng wǔ jūn chén zuì，bái rì qín bīng tiān xià lái
zì tàn wèi zhān huáng zhǐ zhào，nà kān yuǎn sòng chì chí rén。lǎo wèi qiáo kè piān xiāng liàn，
zhōng rì liǎng xiāng sī wèi jūn qiáo cuì jǐn，bǎi huā shí
sù shì shī jiā bèi yì qīn。qī ér gòng zài wú jī sī，yuān lù tóng háng bù fù shēn。
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相关翻译

本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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