使君席夜送严河南赴长水（得时字）

使君席夜送严河南赴长水（得时字）原文：

一年将尽夜，万里未归人
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年
娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
隔牖风惊竹，开门雪满山
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华
不知近水花先发，疑是经冬雪未销
是他春带愁来，春归何处
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
向来吟秀句，不觉已鸣鸦
独坐幽篁里，弹琴复长啸
曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。

使君席夜送严河南赴长水（得时字）拼音解读：

yī nián jiāng jǐn yè，wàn lǐ wèi guī rén
xīn fēng měi jiǔ dòu shí qiān，xián yáng yóu xiá duō shào nián
jiāo gē jí guǎn zá qīng sī，yín zhú jīn bēi yìng cuì méi。shǐ jūn dì zhǔ néng xiāng sòng，
gé yǒu fēng jīng zhú，kāi mén xuě mǎn shān
jì jì zhài mén cūn luò lǐ，yě jiào chā liǔ jì nián huá
bù zhī jìn shuǐ huā xiān fā，yí shì jīng dōng xuě wèi xiāo
shì tā chūn dài chóu lái，chūn guī hé chǔ
jì shēng bào ěr shān wēng dào，jīn rì hé nán shèng xī shí。
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
xiàng lái yín xiù jù，bù jué yǐ míng yā
dú zuò yōu huáng lǐ，tán qín fù cháng xiào
qū jìng chuān huā xún jiá dié，xū lán bàng rì jiào yīng wǔ
hé yǐn tiān míng zuò mò cí。chūn chéng yuè chū rén jiē zuì，yě shù huā shēn mǎ qù chí。
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端木国瑚，嘉庆三年，中举人。十三年，赴京会试不第，授为知县。国瑚潜心学业，呈请改任教职。道光十年(1830)宣宗皇帝改卜寿陵，国瑚受宗室大臣举荐被召赴京，以《易》之“舆地”风水学之理论，断定原皇陵寿域择地隐泽浸水。经实勘证实其断言，于是为皇陵重选新址。选定陵址后，任为县令，又奏请任教官。道光十三年，考取进士，仍以知县任用，再呈请注销，改任内阁中书，先后三辞县令。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。