京西即事

京西即事原文：

逐流牵荇叶，缘岸摘芦苗
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼
醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。
街南绿树春饶絮雪满游春路
饮马渡秋水，水寒风似刀
今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红
秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家
庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清
应是夜寒凝恼得梅花睡不成
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。

京西即事拼音解读：

zhú liú qiān xìng yè，yuán àn zhāi lú miáo
tiān yá juàn kè，shān zhōng guī lù，wàng duàn gù yuán xīn yǎn
zuì lǐ qiū bō，mèng zhōng zhāo yǔ，dōu shì xǐng shí fán nǎo
zhāo yáng yì dài píng ān huǒ，shuí wò jīng qí bú jiàn xūn。
jiē nán lǜ shù chūn ráo xù xuě mǎn yóu chūn lù
yìn mǎ dù qiū shuǐ，shuǐ hán fēng shì dāo
jīn wèi qiāng dí chū sài shēng，shǐ wǒ sān jūn lèi rú yǔ
liú lí zhōng，hǔ pò nóng，xiǎo cáo jiǔ dī zhēn zhū hóng
qiū cǎo hé lán qǐ zhèn yún，liáng zhōu wéi xiàng guǎn xián wén。chái láng cuì mù sān qiān zhàng，
yún lǐ dì chéng shuāng fèng quē，yǔ zhōng chūn shù wàn rén jiā
tíng hù wú rén qiū yuè míng，yè shuāng yù luò qì xiān qīng
yìng shì yè hán níng nǎo dé méi huā shuì bù chéng
pí hǔ jīn gē shí wàn jūn。hòu qí běi lái jīng yǒu shuō，shù lóu xī wàng huǐ wéi wén。
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①“水边”句：用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗意。②小窗如昼：形容月光明亮。③雨僝（chán）云僽（zhòu）：指风吹雨打。④格调：指品格
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。