戊申岁六月中遇火

戊申岁六月中遇火原文：

雁引愁心去，山衔好月来
仰想东户时，余粮宿中田。
迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
鼓腹无所思；朝起暮归眠。
既已不遇兹，且遂灌我园。
贞刚自有质，玉石乃非坚。
水是眼波横，山是眉峰聚
叹息此人去，萧条徐泗空
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤
形迹凭化往，灵府长独闲。
草庐寄穷巷，甘以辞华轩。
一宅无遗宇，肪舟荫门前。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门
正夏长风急，林室顿烧燔。
中宵伫遥念，一盼周九天。
去年今日此门中，人面桃花相映红
黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声
总发抱孤介，奄出四十年。
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞
薄晚西风吹雨到明朝又是伤流潦
果菜始复生，惊鸟尚未还。

戊申岁六月中遇火拼音解读：

yàn yǐn chóu xīn qù，shān xián hǎo yuè lái
yǎng xiǎng dōng hù shí，yú liáng sù zhōng tián。
tiáo tiáo xīn qiū xī，tíng tíng yuè jiāng yuán。
gǔ fù wú suǒ sī；cháo qǐ mù guī mián。
jì yǐ bù yù zī，qiě suì guàn wǒ yuán。
zhēn gāng zì yǒu zhì，yù shí nǎi fēi jiān。
shuǐ shì yǎn bō héng，shān shì méi fēng jù
tàn xī cǐ rén qù，xiāo tiáo xú sì kōng
yín zhú qiū guāng lěng huà píng，qīng luó xiǎo shàn pū liú yíng
xíng jī píng huà wǎng，líng fǔ zhǎng dú xián。
cǎo lú jì qióng xiàng，gān yǐ cí huá xuān。
yī zhái wú yí yǔ，fáng zhōu yīn mén qián。
jì mò kōng tíng chūn yù wǎn，lí huā mǎn dì bù kāi mén
zhèng xià cháng fēng jí，lín shì dùn shāo fán。
zhōng xiāo zhù yáo niàn，yī pàn zhōu jiǔ tiān。
qù nián jīn rì cǐ mén zhōng，rén miàn táo huā xiāng yìng hóng
huáng huā shēn xiàng，hóng yè dī chuāng，qī liáng yī piàn qiū shēng
zǒng fā bào gū jiè，yǎn chū sì shí nián。
wú tóng yè shàng sān gēng yǔ，yè yè shēng shēng shì bié lí
dòng mén gāo gé ǎi yú huī，táo lǐ yīn yīn liǔ xù fēi
báo wǎn xī fēng chuī yǔ dào míng cháo yòu shì shāng liú lǎo
guǒ cài shǐ fù shēng，jīng niǎo shàng wèi hái。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。